Чудо не может быть явлено в ином состоянии, кроме состояния отсутствия «завесы» (кашф), которое является чином близости (курб); кто находится в этом состоянии – для того простой камень может стать золотом. Это то состояние опьянённости, которому не подвержен постоянно ни один человек, кроме пророков.

Так, однажды Хариса был перенесён из этого мира в следующий, и когда тот свет открылся ему, он сказал:

– Я освободился от этого мира, теперь для меня всё едино – камень и злато, серебро и глина.

На следующий день увидели, что он присматривает за ослами. На вопрос, чем это он занимается, он сказал:

– Зарабатываю на хлеб, в котором нуждаюсь.

Так что святые, когда они в состоянии трезвости, – совсем как обычные люди. А когда они в состоянии упоённости, их чин тот же, что и у пророков, и всё мироздание становится для них подобным золоту.

Шибли говорит:

Золото – куда бы ни шагнул. Жемчуга – куда б ни повернул. А на серебро – и не взглянул.

Золото – куда бы ни шагнул.

Жемчуга – куда б ни повернул.

А на серебро – и не взглянул.

Мне доводилось слышать, как наставник и имам Абу'ль-Касим Кушайри рассказывал:

Как-то я спросил Табарани, каково было его первое духовное переживание. Он рассказал, что ему для чего-то понадобился камень. Но каждый камень в речном русле Серахса, который он поднимал, превращался в драгоценный, и он отбрасывал его прочь.

Как-то я спросил Табарани, каково было его первое духовное переживание. Он рассказал, что ему для чего-то понадобился камень. Но каждый камень в речном русле Серахса, который он поднимал, превращался в драгоценный, и он отбрасывал его прочь.

Это происходило, поскольку простой камень и драгоценный были для него одним и тем же, и даже, пожалуй, драгоценности значили для него меньше, поскольку ему-то был нужен простой камень.

Мне доводилось слышать, как Ходжа имам Каза'ини из Серахса рассказывал такой случай: