Так, Абу Али Рудбари говорит:

«Если бы видение того, чему мы служим, оставило нас, мы бы утратили суть служения ('убудийят)» – ведь слава поклонения ('ибадат) для нас состоит в видении Его. В этом – начало состояния пророков, поскольку невозможно представить их в состоянии отделённости (тафрика). Подтверждающие и отрицающие, приближённые и отвергнутые, начинающие и завершающие – пророки всецело находятся в средоточии единения.

«Если бы видение того, чему мы служим, оставило нас, мы бы утратили суть служения ('убудийят)» – ведь слава поклонения ('ибадат) для нас состоит в видении Его. В этом – начало состояния пророков, поскольку невозможно представить их в состоянии отделённости (тафрика). Подтверждающие и отрицающие, приближённые и отвергнутые, начинающие и завершающие – пророки всецело находятся в средоточии единения.

Ибрахим [Авраам] в начале испытанного им переживания, глядя на солнце, говорил:

Вот мой Господь!

Вот мой Господь!

Глядя на луну и звёзды, говорил:

Вот мой Господь! (Коран 6:76–78)

Вот мой Господь! (Коран 6:76–78)

– ведь его сердце преисполнилось Истиной, и он слился с сущностью единения. Поэтому он не видел ничего более, а если и видел что-то ещё, то не смотрел на это глазами «инаковости» (гайр), но глазами «собирания воедино» (джам'); и в реальности этого видения он отрёкся от своей реальности, сказав:

Я не люблю [всё то], Что возникает и уходит. (Коран 6:76)

Я не люблю [всё то],