Что возникает и уходит. (Коран 6:76)

С самого начала и до конца он находился в единении.

Святость имеет начало и конец, а пророчество – нет.

Пророки были пророками от начала времён и будут таковыми до конца времён. И до прихода в мир они были пророками в знании и изволении Божьем.

Абу Язиду задали вопрос о состоянии пророков. Он сказал:

Далеко оно от меня, чтобы мне говорить об этом. Нет у нас права судить их, и в наших представлениях о них мы не способны выйти за пределы своего собственного опыта. Господь поместил их отрицание и утверждение на столь высокую ступень, что взгляд человека не достигает её.

Далеко оно от меня, чтобы мне говорить об этом. Нет у нас права судить их, и в наших представлениях о них мы не способны выйти за пределы своего собственного опыта. Господь поместил их отрицание и утверждение на столь высокую ступень, что взгляд человека не достигает её.

Как чин святых скрыт от людей, так же и чин пророков утаён от взгляда святых. Абу Язид был живым свидетельством (худжжат) своега века, и он рассказывает:

Я увидел, что мой дух (сирр) был взят на небо. Он ни на что не взглянул и ничему не уделил внимания, хотя Рай и Ад были явлены ему, – ведь он избавился от преходящего и от «завес».

Потом я стал птицей, чьё тело было Единством, а крылья – Всюдубытием, и я летел в пространстве Абсолюта (хувийят), пока не попал в сферу Очищения (танзих), не увидел поле Вечности (азалийят) и не узрел на нём древо Единства.

Я взирал на всё это – и был всем этим.

И я воскликнул:

О Господи, со своей самостью (мани-йе ман) я не могу добраться до Тебя и не могу ускользнуть от своего «я». Что же мне делать с собой?

О Господи, со своей самостью (мани-йе ман) я не могу добраться до Тебя и не могу ускользнуть от своего «я». Что же мне делать с собой?