«Когда ты не испытываешь радости, вспоминая грех, это и есть покаяние» – ибо воспоминание о грехе сопровождается либо сожалением, либо желанием; сожалеющий о том, что согрешил, является кающимся, а желающий совершить грех – грешником. Совершённый грех – не такое зло, как желание греха, ибо действие мимолётно, а желание непрестанно.

Зун-Нун, египтянин, говорит:

Есть два вида покаяния: покаяние возврата на путь истинный (таубат аль-инабат) и покаяние стыда (таубат аль-истихья); первый – покаяние из страха Божественного наказания, второй – покаяние из стыда перед Божественной снисходительностью. Покаяние из страха вызывается явлением Божественного величия, а покаяние из стыда – явлением Божественной красоты. Испытывающие стыд – это упоённые, а испытывающие страх – это трезвые.

Есть два вида покаяния: покаяние возврата на путь истинный (таубат аль-инабат) и покаяние стыда (таубат аль-истихья); первый – покаяние из страха Божественного наказания, второй – покаяние из стыда перед Божественной снисходительностью.

Покаяние из страха вызывается явлением Божественного величия, а покаяние из стыда – явлением Божественной красоты. Испытывающие стыд – это упоённые, а испытывающие страх – это трезвые.

Глава 19 Совлечение пятой «завесы»: о молитве (ас-салат)

Глава 19

Совлечение пятой «завесы»: о молитве (ас-салат)

Этимологически молитва (намаз) означает поминание [Бога] и покорность (зикр у инкияд). Законоведы подразумевают под намазом те пять молитв, которые Господь предписал исполнять в течение суток, каждую в своё особое время. Перед отправлением этих молитв необходимо выполнить следующее:

1) очиститься наружно от грязи и внутренне от вожделений;

2) наружно одежда должна быть чистой, а внутреннее одеяние не запятнано чем-либо беззаконным;

3) место, где человек очищается, должно быть наружно свободно от загрязнения, внутренне – от порчи и греха;

4) необходимо повернуться к кибле; внешняя кибла – Кааба, внутренняя – Трон Божий, под которым подразумевается таинство Божественного созерцания;

5) наружно необходимо находиться в состоянии силы (кудрат), внутренне – в саду близости к Богу (курбат);