Ведь обращающ
В Коране много подобных мест, они хорошо известны, и нет нужды приводить их.
Покаяние бывает трёх видов:
1) от неблагого к благому;
2) от благого к более благому;
3) от «я» к Богу.
Первое – покаяние обычных людей, второе – покаяние избранных, третье – покаяние стоящих на ступени Божественной любви
При взгляде на избранных ясно, что им нет нужды каяться в грехах. Но разве не очевидно, что весь мир скорбит об утрате возможности зрить Господа? Муса пожелал этого – и раскаялся (Коран 7:143), потому что просьба его была своеволием
На примере тех, кто любит Господа, видно, что они приносят покаяние не только за несовершенство «стоянки», находящейся ниже той, которой им довелось достигнуть, но также и вообще за сосредоточенность на любой «стоянке»
Покаяние необязательно следует сразу вослед за твёрдо принятым решением более не совершать данный грех. Кающийся, который вновь грешит в этот промежуток времени между своим решением и покаянием, вообще говоря, заслужил Божественное воздаяние за покаяние. Многим новообращённым данного религиозного толка [суфиям] доводилось каяться – и скатываться к недостойным деяниям, а затем вновь, в результате предостережения, возвращаться к Богу.
Один из шейхов рассказывает, что он каялся семьдесят раз и в каждом случае вновь возвращался к греху, пока на семьдесят первый раз не укрепился в стойкости.
Абу Амр ибн Нуджайд[163] рассказывает такой случай:
Будучи новопосвящённым, я совершил покаяние в помещении для собраний Абу Усмана Хири и какое-то время после этого был стоек. Потом впал в грех и покинул собрание этого духовного наставника. Лишь только завидев его, я от стыда скрывался с его глаз. И вот однажды я неожиданно столкнулся с ним. Он сказал мне: – Сын, не води дружбы со своими недругами, пока не станешь безгрешен (ма'сум), ибо недруг, взирая на твои изъяны, будет радоваться. Если уж тебе невмочь не грешить, приходи к нам, чтобы мы могли поддержать тебя в беде. Услышав это, я ощутил, что пресытился грехом, и утвердился в раскаянии.