Будучи новопосвящённым, я совершил покаяние в помещении для собраний Абу Усмана Хири и какое-то время после этого был стоек. Потом впал в грех и покинул собрание этого духовного наставника. Лишь только завидев его, я от стыда скрывался с его глаз. И вот однажды я неожиданно столкнулся с ним. Он сказал мне:

– Сын, не води дружбы со своими недругами, пока не станешь безгрешен (ма'сум), ибо недруг, взирая на твои изъяны, будет радоваться. Если уж тебе невмочь не грешить, приходи к нам, чтобы мы могли поддержать тебя в беде.

Услышав это, я ощутил, что пресытился грехом, и утвердился в раскаянии.

Один человек, покаявшись в грехе, вновь совершил то же самое и опять покаялся.

– Что-то будет, если теперь я обращусь к Богу? – сказал он.

Голос с неба ответил ему:

– Ты выказывал послушание Мне, и Я вознаграждал тебя, затем ты оставил Меня, и Я проявил снисхождение к тебе; и если ты вернёшься ко Мне, Я приму тебя.

Высказывания наставников Пути о покаянии

Высказывания наставников Пути о покаянии

Зун-Нун, египтянин, говорит:

«Обычные люди каются в своих грехах, а избранные каются в своём небрежении» – поскольку обычному человеку придётся отвечать за своё внешнее поведение, а избранному придётся отвечать за мотивы своего поведения. Небрежение, которое обычному человеку доставляет удовольствие, является «завесой» для избранных.

«Обычные люди каются в своих грехах, а избранные каются в своём небрежении» – поскольку обычному человеку придётся отвечать за своё внешнее поведение, а избранному придётся отвечать за мотивы своего поведения. Небрежение, которое обычному человеку доставляет удовольствие, является «завесой» для избранных.

Абу Хафс Хаддад говорит:

Человек не имеет доли в покаянии, ибо покаяние нисходит от Бога к человеку, а не от человека к Богу. Согласно этому высказыванию, покаяние не обретается человеком, а является одним из даров Божьих. Такой взгляд близок взглядам Джунайда.

Человек не имеет доли в покаянии, ибо покаяние нисходит от Бога к человеку, а не от человека к Богу.

Согласно этому высказыванию, покаяние не обретается человеком, а является одним из даров Божьих. Такой взгляд близок взглядам Джунайда.

Абу'ль-Хасан Бушанджи говорит:

«Когда ты не испытываешь радости, вспоминая грех, это и есть покаяние» – ибо воспоминание о грехе сопровождается либо сожалением, либо желанием; сожалеющий о том, что согрешил, является кающимся, а желающий совершить грех – грешником. Совершённый грех – не такое зло, как желание греха, ибо действие мимолётно, а желание непрестанно.