Однажды, – сказал он, – я посетил шейха Абу Саида Аби'ль-Хайра Фазлаллаха ибн Мухаммада. Он возлежал на тахте с четырьмя подушками (тахти чахар-балиш), положив ногу на ногу, одетый в тонкий египетский лён (дикки Мисри). А моя одежда была такой грязной, что ссохлась, словно звериная шкура, и тело было истощено послушанием. Облик Абу Саида поселил в моей душе сомнение. Он дервиш – и я тоже дервиш, но он возлежит в роскоши, а я измождён тяготами скитаний.

Он тотчас проник в мои мысли, и ему открылось моё тщеславие.

– О Абу Муслим, – сказал он, – в каком диване ты прочёл, что заносчивость и дервишество совместимы? Я вижу Бога во всём – и Он возводит меня на трон. Ты же во всём видишь себя – и Он посылает тебе страдание. Мой удел – созерцание, твой – самообуздание. Обе «стоянки» – на пути к Богу, но Ему нет дела до них обоих, и потому настоящий дервиш мёртв для всех «стоянок» и свободен от всех «состояний».

При этих словах я лишился чувств, свет померк в моих глазах.

Придя в себя, я раскаялся, и он принял моё покаяние.

Потом я попросил:

– О шейх, разреши мне уйти, мне тяжко лицезреть тебя.

– Да будет так, Абу Муслим, – ответил он и прочитал стих:

Всё то, что ухо слышать избегало,

Перед глазами наконец доподлинно предстало.

Странствующий дервиш всегда должен соблюдать обычай Пророка [сунну], и, когда он входит в дом оседлого дервиша, ему следует вести себя уважительно и приветствовать хозяина.

Снимая обувь, следует начинать с левой ноги, как делал Посланник. Надевая обувь, следует начинать с правой ноги. Омывать следует сначала правую ногу, потом левую.

Следует дважды склонить голову в приветствии [во время молитвы] и уже затем приступить к выполнению [религиозных] обязанностей, обязательных для дервишей.

Ни в коем случае гость не должен: докучать хозяину, вести себя несдержанно с кем-либо, говорить о тяготах, которые перенёс во время скитаний, говорить на богословские темы, рассказывать краткие истории из жизни святых, цитировать Хадисы в компании; всё это – признаки самомнения.

Он должен быть терпелив, когда ему докучают глупцы, и выносить их досаждения во имя Божие, ибо в терпении много блага.

Если хозяева или их слуги приглашают его отправиться с ними приветствовать или повидать горожан, он должен уступить, если может, сохраняя в сердце неприятие к выказыванию таких знаков внимания мирянам, при этом извиняя поведение своих братьев, которые делают это.

Гость должен следить за тем, чтобы не огорчить их неосторожным высказыванием, и не должен представлять их ко двору влиятельных лиц с целью получить праздное удовольствие.