Одного шейха спросили: «Что включает в себя культура?» Он сказал: «Вот определение, которое мне доводилось слышать: „Когда говоришь, речь должна быть искренней; когда действуешь, действия должны быть непритворными“».

Блистательное определение дал шейх Абу Наср Саррадж, автор труда «Лума»:

Что касается культуры (адаб), то существует три типа людей. Первый тип – миряне, чья культура в основном включает красноречие и риторику, а также знания ночных бесед (асмар)[181] царей и арабской поэзии. Второй тип – религиозные люди, чья культура в основном включает обуздание низшей души, исправление членов [тела], соблюдение предписанного законом и отказ от страстей. Третий тип – избранные [то есть суфии], чья культура по большей части – это очищение, созерцание сердца, исполнение обетов, поддержание «состояния», в котором находишься, устойчивость к сторонним внушениям и пристойное поведение во время поисков [Бога], в состояниях присутствия [с Богом] и на «стоянках» близости [к Богу].

Что касается культуры (адаб), то существует три типа людей.

Первый тип – миряне, чья культура в основном включает красноречие и риторику, а также знания ночных бесед (асмар)[181] царей и арабской поэзии.

Второй тип – религиозные люди, чья культура в основном включает обуздание низшей души, исправление членов [тела], соблюдение предписанного законом и отказ от страстей.

Третий тип – избранные [то есть суфии], чья культура по большей части – это очищение, созерцание сердца, исполнение обетов, поддержание «состояния», в котором находишься, устойчивость к сторонним внушениям и пристойное поведение во время поисков [Бога], в состояниях присутствия [с Богом] и на «стоянках» близости [к Богу].

Это – исчерпывающее определение. Все его составные части рассмотрены в соответствующих местах нашего труда.

О правилах общения для оседлых дервишей

О правилах общения для оседлых дервишей

Дервиши, избравшие жизнь на одном месте, а не странствия, обязаны соблюдать следующие правила поведения. Когда к ним заходит странствующий дервиш, следует встретить его приветливо, принять уважительно, обращаться с ним как с почётным гостем, выставив на стол для угощения всё, что есть в доме, взяв за образец для подражания поведение Ибрахима [Авраама].

Не следует расспрашивать, откуда он, и куда направляется, и как его зовут. Считайте, что он послан Богом и возвращается к Богу и что его имя – «слуга Божий».

Следует учитывать его желание остаться в одиночестве или побыть в компании. Если он предпочитает одиночество, следует отвести ему свободную комнату. Если он желает пообщаться, следует делать это непринуждённо и с дружелюбием.