Если же странник – самозванец и шельма и требует чрезмерного, хозяин не должен поощрять его притязаний, ибо преданные Господу так себя не ведут. Дервишу, который взыскует мирского, не место среди преданных. Его место – на базаре, где покупают и продают, или в кругу стражников при дворе султана.

Передают, что Джунайд преподал ученикам практический урок, используя приход странствующего дервиша.

Гостя приветили и поставили перед ним угощение. Он в ответ: «Желаю ещё того-то и того-то».

Тогда Джунайд сказал ему:

– Если ты – человек базара, ступай на базар; тебе не место в мечети и ханаке.

Как-то с двумя дервишами я отправился из Дамаска к Ибн аль-Му'алла[182], который жил в селении близ Рамла.

По пути мы условились, что каждый поразмыслит о том деле, с которым он отправился к наставнику, чтобы наставнику стали ведомы наши сокровенные мысли и он смог разрешить наши затруднения.

Я сказал себе: мне бы хотелось взглянуть на стихи и молитвословия (мунаджат) Хусейна ибн Мансура [аль-Халладжа]. Один из моих товарищей сказал: «Попрошу, чтобы шейх помолился об исцелении моей селезёнки (тихаль)». Другой дервиш сказал: «А мне бы хотелось разноцветных сластей (халва-йи сабуни)».

Когда мы прибыли, Ибн аль-Му'алла повелел, чтобы мне принесли рукопись со стихами и молитвословиями Хусейна. Он возложил руку на живот первого дервиша, и тот выздоровел. Второму дервишу он сказал:

– Разноцветные сласти – угощение солдафонов ('аванан), ты же одет как святой человек. Платью святого не подобают запросы стражников. Выбери что-нибудь одно.

Вкратце можно сказать, что хозяин не обязан быть внимательным к запросам странствующего дервиша, если видно, что тот не посвящает себя полностью Богу. Если последний преследует свой личный интерес, то недопустимо потакать ему, ибо дервиши – проводники (рахбаран), а не разбойники (рахбуран) в отношении друг друга.

Если кто-то преследует собственные интересы, то обязанность его друга – пресечь это. Если же человек отбросил своё «я», тогда его другу позволительно исполнить требуемое.

В Речениях Посланника говорится, что он побратался с Салманом [аль-Фариси] и Абу Зарром Гифари; оба они выделялись среди всех «обитателей навеса» (ахль-и суффа) и среди людей высокой духовности.