– Прогуляйся во двор, чтобы проявилось благотворное воздействие снадобья.

Тот в ответ:

– В Последний День мне будет стыдно, когда Господь спросит меня, с чего это я прогуливался ради собственного удовольствия. Бог Всемогущий изволил сказать: «Свидетелями их деяний станут ноги» (Коран 36:65).

Поэтому дервиш должен ступать осмотрительно, с головой погрузившись во внутреннее созерцание (муракабат), не смотря по сторонам и глядя лишь перед собой.

Если по дороге ему кто-то встретится, не следует сторониться его, чтобы избежать осквернения платья, ибо все мусульмане чисты и их одежды тоже. Сторонящийся выказывает чванство и самодовольство.

Но если вам встретился неверный или явно грязный, следует тактично посторониться.

Когда вы идёте в большой компании, не следует идти впереди всех, это проявление гордости; не следует идти и позади всех, это проявление униженности, а деланная униженность – та же гордыня.

Днём следует следить за чистотой своей обуви – чтобы Господь Своей милостью хранил твою одежду [чистой] ночью.

Когда один и более дервишей идут с кем-то, этот человек не должен задерживаться по дороге, [чтобы] с кем-то [поговорить], и не должен просить, чтобы его подождали.

Походка должна быть спокойной и неторопливой, иначе это будет напоминать походку вожделеющего человека; не следует ходить медленно, ибо так ходят горделивые. Шагай широко (гам-и тамам нихад).

В целом походка ищущего Бога должна быть такова, чтобы, если кто спросит, куда он идёт, тот мог с полным основанием ответить:

Я к Богу моему иду, Он, истинно, мне правый путь укажет. (Коран 37:99)

Я к Богу моему иду,

Он, истинно, мне правый путь укажет. (Коран 37:99)

В противном случае пешее передвижение становится проклятием, ведь правильность ходьбы (хатават) проистекает от правильности помыслов (хатарат). Соответственно, если мысли человека сосредоточены на Боге, то его стопы следуют за помыслами.

Передают, что Абу Язид сказал: