Поскольку мы, – говорят те, от лица которых излагается предыдущее, – не принадлежим ни к одному из двух родов, нам лучше воздерживаться от сам'а и заниматься чем-нибудь иным, более подходящим в нашем состоянии.

Поскольку мы, – говорят те, от лица которых излагается предыдущее, – не принадлежим ни к одному из двух родов, нам лучше воздерживаться от сам'а и заниматься чем-нибудь иным, более подходящим в нашем состоянии.

Есть и такие, кто говорит: «Так как сама' опасно для обычных людей и их вера смущается, когда мы принимаем участие в сама', и поскольку они не способны достигнуть нашего уровня слухового восприятия и ощущают чувство вины за нас, то мы, сострадая обычным людям, из человеколюбия искренне советуем избранным отклонять самопотакание в виде сама'».

Это похвальный образ действий.

Иные говорят: «Посланник сказал: „Похвальное свойство человека ислама – оставлять то, что не касается его“. И потому мы отклоняем сам'а как то, что не является необходимым, ибо это просто пустая трата времени – занимать своё „я“ тем, что не относится к делу, а время любящего и Возлюбленного драгоценно».

Некоторые среди избранных приводят в свою пользу довод о том, что сама' – это весточка [от Господа], и удовольствие от сама' состоит в удовлетворении желания [получить весточку от Него], а это – просто детская забава. Какую цену имеет весточка, когда человек лицом к лицу с Господом? Подлинно достойным является созерцание [Бога].

Таковы вкратце принципы слухового восприятия (сама').

Ваджд, вуджуд и таваджуд

Ваджд, вуджуд и таваджуд

Ваджд и вуджуд – отглагольные существительные, первое означает «печаль», второе – «обретение». Эти термины используются суфиями для обозначения двух состояний, которые приходят во время «слушания» (сама'). Первое состояние связано с печалью, второе – с обретением объекта желания. Подлинный смысл «печали» – «утрата Возлюбленного и неудача в обретении объекта желания». А подлинный смысл «обретения» – «достижение желаемого объекта».

Есть разница между хазан [ «печаль»] и ваджд, она состоит в том, что хазан – это печаль эгоистичная, о самом себе, а ваджд – это печаль на пути любви о другом, хотя чувство инаковости присуще только ищущему Бога, ибо Сам Бог никогда не бывает отличен от Самого Себя.

Невозможно объяснить природу ваджд, поскольку ваджд – это боль при подлинном прозрении, а боль (алам) не описать пером (калам).