– Ищущий – находит[217].

Шибли воскликнул:

– Нет! Находящий – ищет![218]

Эту историю приводили шейхи, поскольку Джунайд говорил о ваджд, а Шибли – о вуджуд.

Я думаю, что восприятие Джунайда авторитетно, потому что, когда человек знает, что его объект поклонения не того же рода, что он сам, его печаль безгранична. Эта тема уже обсуждалась в данной работе. Шейхи согласны с тем, что мощь знания должна быть больше, чем мощь ваджд, ибо если ваджд более мощен, то человек, охваченный им, подвергается опасности, в то время как тот, в ком преобладает знание, находится в безопасности.

Во всех обстоятельствах искателю надлежит быть последователем знания и религиозного закона, ибо, когда он охвачен ваджд, он лишён способности различения (хитаб), не подлежа ни вознаграждению за добрые дела, ни наказанию за зло, и равно освобождён от чести и бесчестия. Поэтому он подпадает под разряд одержимых, но не того рода, какими бывают святые и приближённые к Господу.

Человек, в ком знание ('илм) превалирует над чувством (халь), остаётся в лоне Божественных предначертаний и запретов и всегда восхваляем и награждается во дворце славы; а человек, в котором чувство преобладает над знанием, вне предписаний, утрачивает способность различения, пребывая в своём несовершенстве. Вот развёрнутое изложение смысла слов Джунайда.

Есть два пути: путь знания и путь действия. Действие без знания, хоть и может быть похвальным, но в нём – неведение и несовершенство. А знание, даже не сопровождаемое действием, славно и достойно.

Поэтому Абу Язид сказал:

Неверие великодушных достойнее, чем ислам скупцов.

Неверие великодушных достойнее, чем ислам скупцов.

Джунайд сказал:

Шибли опьянён; если бы он протрезвел, то стал бы имамом, от которого людям было бы великое благо.

Шибли опьянён; если бы он протрезвел, то стал бы имамом, от которого людям было бы великое благо.

Хорошо известен случай, когда певец (кавваль) пел в присутствии Джунайда, Мухаммада ибн Масрука[219] и Абу'ль-Аббаса ибн Ата.

Джунайд остался спокойным, а двоих его друзей охватил восторг (таваджуд). На их вопрос, почему он не участвовал в сама', Джунайд процитировал слово Божие: