В последней главе Пенн подробно пишет о ценности таких добродетелей, как смирение (humility), кротость (meekness), терпение (patience), благотворительность (charity), нравственная чистота (integrity), бережливость (frugality) и тому подобные качества. В последнем, 13-м параграфе Пенн сообщает читателю, что «вечный Христос» являлся многим классическим авторам, начиная с Пифагора. Тех же, кто хочет подробнее узнать о связи квакеров с традицией первоначального христианства, он отсылает к своему «Христианину-квакеру» (1673) или к книге д-ра Ральфа Кадуорта (Cudworth, Ralph, Dr., 1617– 1688) «Рассуждение о свидетельствах, на основании которых мы знаем о Христе» («Discourse concerning the evidences of our knowing Christ, by the pious and learned Ralph Cudworth»).

Глава 5 Пенсильвания в отсутствие Пенна: сентябрь 1684 – ноябрь 1699 г

Глава 5

Пенсильвания в отсутствие Пенна: сентябрь 1684 – ноябрь 1699 г

Находясь в Англии, Пенн пытался управлять колонией через назначаемых заместителей. За отсутствующим губернатором сохранилось право утверждать действия правительства, но этот рычаг контроля на поверку оказался очень слабым, другие тоже, так что фактически Пенсильвания плавно вступила в период самоуправления. Плавно – потому что долго существовала и при всяком конфликте оживала надежда, что Пенн приедет и всех рассудит. Каждой весной Генеральная ассамблея, когда собиралась, ждала, что летом Пенн приедет. А поскольку две палаты часто не могли согласовать проекты законов, то ожидали, что Пенн созовёт их на чрезвычайную сессию, в ходе которой самые необходимые будут быстро утверждены518.

Органов власти в колонии, напомним, было два: Провинциальный совет при губернаторе (Council) и Ассамблея. В таком виде власть в Пенсильвании существовала до февраля 1688 г.

Членов Провинциального совета (18 человек) Пенн считал людьми честными и способными и оставил власть в их руках без малейших опасений. Он верил, что для нормального развития колонии твёрдые основания уже заложены, так что управлять ею должно быть легко.

На самом деле отношения между Советом и Ассамблеей были на протяжении всех 20 лет существования этой системы очень конфликтными. Новые законы принимались только в 1685 г.: в 1684 и 1686–1687 гг. Совету и Ассамблее не удалось согласовать ни одного закона. Когда Совет заседал еженедельно, он мог оперативно реагировать на события, а фримены могли обращаться к нему за помощью. Такое обычно бывало в недели, предшествующие сессии Генассамблеи: тогда Совет собирался, чтобы рассмотреть законопроекты, которые предстояло предложить на её утверждение. Повестка дня пополнялась такими, к примеру, пунктами: назначение шерифа на место умершего; обнаружено мёртвое тело, а коронер тяжело болен – надо назначить кого-то, кто мог бы обследовать покойника; мужчину обвинили во внебрачной связи (fornication), и в результате серии апелляций дело его дошло до высшей власти колонии; споры о границах участков; кража свиней; побои, наносимые слугам; даже распространение сплетен (tale-bearing)519. Но в прочие времена Совет заседал лишь дважды в месяц, а то и ещё реже520. Когда же Совет не заседал, в колонии вообще не было действующего правительства: ни единолично президент, ни отдельные его члены, ни секретарь Совета решать ничего не были вправе.