Первый день после зимнего солнцеворота в древности посвящался роженицам и назывался «рожаничная трапеза» или «бабьи каши». Сразу после Коляды женщины устраивали своё особое пиршество и совместно угощали повитух. С этого дня и до Масленицы, на всё время суровой зимы должен был прерваться круг рождения детей. Позже день зимнего солнцеворота был соотнесён с Рождеством Христовым, а «день рожениц» совмещён с церковным праздником Собора Пресвятой Богородицы (26 декабря). Наутро, в Степанов день (св. Стефана Первомученика, 27 декабря), вновь творили молитву «при трудных родах». На этом древний период родин завершался.[436]

Брачные запреты и православие

Брачные запреты и православие

Христианство не могло не учитывать естественных основ бытия. Эпоха, когда люди следовали за жизнью животного мира и рождали потомство неизменно в одну и ту же пору, завершилась с принятием христианства. Законы природы уступили место церковным законам. Наложение православного календаря на обрядовую основу солнечного коло привело к многочисленным неточностям и допущениям, однако в целом народно-церковный месяцеслов сохранил и древний запрет на рождение детей в самое неблагоприятное время года, и правила супружеского сожительства, и дни оберегов рожениц и младенцев.

С учётом пасхальной седмицы срок великопостного запрета на брачные отношения возрос до 49 дней (семи недель), стал подвижным: самая ранняя дата его начала падала на 2 февраля, а самая поздняя дата завершения – на 25 апреля. Строгое воздержание предписывалось в праздник Благовещения (25 марта). Самый ранний день Пасхи отмечался именно на Благовещение, и потому супружеское воздержание в некоторые годы отменялось уже с 1 апреля, по завершении попразднества Благовещения и окончании пасхальной седмицы – на 80 дней раньше начала дохристианских браков на Купалу. В отдельные годы младенцы рождались не после весеннего равноденствия, как прежде, а в январские, февральские и мартовские холода.

Греческие миссионеры настойчиво пытались приспособить церковный устав, созданный в ином месте и ином климате, к русской жизни. Петровский пост, первоначально введённый византийцами для славян,[437]начинался через неделю после праздника св. Троицы. В соответствии с лунно-солнечной пасхалией он длился от одной до шести недель (с 18 мая по 29 июня) и завершался в день свв. Петра и Павла, «по молитвам которых предотвращалось зачатие».[438] Таким образом налагался запрет на брачные обряды Купалы и частично Русальницы. Успенский двухнедельный пост, учреждённый в Византии вскоре после крещения Руси, неизменно начинался 1 августа, накануне праздника Зари и новой поры молодёжных призариваний. В XII веке, в память св. Ивана-Многострадального (18 июля), «борца с блудной страстью», был установлен день строгого воздержания, который приходился на самый разгар летнего времени ярей.[439] Монашество клеймило древние обряды, связанные с продлением рода, но ввести естественную жизнь в рамки строгой церковности и юлианского календаря вряд ли было возможно. Насилие встречало внутреннее отторжение, вело к отдалению «народного» православия от «книжно-монашеского».[440]