Сорок мучеников Севастийских. Икона. XVII в.

На позднем по времени изображении следы пламени, остались лишь в огненной кайме снизу и стилизованных клубах дыма, уподобленных потокам спасительной «небесной воды».

Воскресение – Сошествие во ад. Икона. Московская школа. XIV в.

Христос возносится над створками разрушенных врат ада, сложенных в виде «креса». На головах воскрешённых по обе стороны от Христа изображены коробочки-тефилим (филактерии) в виде красных яиц – древних радоничных символов воскресения.

Страшный суд. Икона. Новгород. Первая половина XVI в.

Змеиное чрево поглощает грешников и достигает огненного ада.

В средневековую эпоху, как и в древности, «течение времени» продолжали считать отражением неостановимого кругового движения небес. На купольной фреске Андрея Рублева «Звери царств» из Успенского собора во Владимире (1408) представал образ пространственно-временной бездны, «небесной воронки», из которой явятся миру «звери последних времен». Указывая на неисследимую глубину горнего мира, средневековые зодчие выкладывали на подкупольном своде кирпичную спираль – «змеевик», некогда носивший название вир «водоворот, пучина, омут». «Знаки вечности» увенчивали внутренний объем в трёх шатровых приделах храма Василия Блаженного (1555–1561) и подкупольный свод собора Рождественского монастыря (сер. XVI в.) в Москве, однако закручивались они уже не посолонь, а по-византийски, против солнца. Спиралевидные «змеевики» нередко вырезали и на створках Царских врат, знаменуя вход в «небесное пространство» алтаря: таковы Царские врата из собрания Третьяковской галереи (XVI в. Москва), из церкви села Воскресенское Ярославской области (XV в.), из храма св. Иоанна Лествичника Кирилло-Белозерского монастыря (XVI в.), из церкви Воскресения Лазаря в Кижах (XVI в.) и др.[600]

Церковь св. Александра Свирского. Собор Василия Блаженного. Москва. 1561 год

На подкупольном своде изображён змеевик, вращающийся посолонь, – многозначный символ вечности, неостановимого «течения небес» и вознесения душ в рай.