Некоторые историки придерживаются версии, что желтую («золотую») «Вифлеемскую» звезду над скрещенными красными мечами имели право носить только те «добринские братья», которым посчастливилось совершить паломничество в Святую Землю. Но, учитывая малочисленность добринского орденского «контингента» (насчитывавшего на пике активности Ордена всего 35 «братьев-рыцарей» и человек 500 «услужающих братьев» и кнехтов), это представляется маловероятным.

О количестве лучей «добринской» орденской звезды также существуют самые разноречивые сведения (их было то ли 8, то ли 6 то ли даже 5 — не взирая на репутацию «колдовского» или «сатанинского» знака, которой пятиконечная звезда-«пентаграмма» пользовалась с древнейших времен — что, впрочем, не помешало ей, как и шестиконечной «гексаграмме», занять прочные позиции в европейской, а со временем — ив мировой геральдике).

Сохранилось немало свидетельств хронистов, утверждавших (подобно процитированному нами выше Петру Дусбургскому, автору «Хроники земли Прусской», что эмблемой Добринского братства Христова являлись не два скрещенных меча, а один обнаженный меч под звездой).

По некоторым данным, еще одним отличительным признаком добринских рыцарей являлись красные ножны мечей (что, впрочем, вряд ли строго соблюдалось в тех условиях).

Свой орденский устав «добжиньские рыцари» переняли у действовавшего в Ливонии (Лифляндии) рыцарского Ордена меченосцев (которые, в свою очередь, переняли его у «бедных рыцарей Христа и Храма»), чем и объясняется сходство орденских эмблем (из-за чего оба Ордена нередко путают).

Как писал в своем трактате «О похвале новому рыцарству (воинству)» духовный отец «бедных рыцарей Христа и Храма» Бернар Клервосский:

«Рыцари же Христа могут без опасений сражаться в битвах за Господа своего, не страшась ни греха, если поразят врага, ни опасности собственной гибели, ибо убивать или умирать за Христа не есть грех, а есть, напротив, мощное притязание на славу. В одном случае ты обретаешь нечто для Христа, в другом же обретаешь Самого Христа. Щедр Господь, принимающий смерть врага, оскорбившего Его, но еще щедрей, отдавая самого Себя на утешение Своему павшему рыцарю».

Однако Добринский Орден, неспособный, в силу своей малочисленности, организовать эффективную оборону Мазовии от прусских набегов (несмотря на отдельные победы — так, в битве с пруссами при Сиргуне в 1233 г. было убито 1500 язычников), просуществовал очень недолго и, после неудачного для «добринцев» конфликта с западно-русским князем (а затем и «королем Руси», милостью папы) Даниилом Галицким из-за города Дрогичин, был поглощен Тевтонским Орденом всего через несколько лет после своего основания, в 1235 г.