14 См. напр.: Всеволод (Филипьев), инок. «Приходит начало конца». Из писем митрополита Антония (Храповицкого) митрополиту Флавиану (Городецкому) // Благодатный огонь. 2002. № 9. С. 86–87.
Всеволод (Филипьев), инок.
15 Антоний, архиеп. Нравственность черного и белого духовенства // Колокол. 1908. 8 авг. № 737.
Антоний, архиеп.
16 Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 428.
Флоровский Георгий, прот.
17 Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. II. Ч. 1.С. 131.
Зеньковский В. В.
18 Антоний, архиеп. Еврейский вопрос и Святая Библия. Почаев, 1907. С. 13–14.
Антоний, архиеп.
19 Там же. С. 14.
20 См. напр. переписку владыки с профессором Б. В. Никольским за 1905 г.: Материалы для характеристики контр-революции 1905 г. // Былое. 1923. № 21. С. 160, 162, 165, 167.
21 По словам В. И. Даля, публицистом называли писателя более газетного, журнального, «по современным общим вопросам, по народному праву». (Даль В. Толковый словарь. М., 1935. Т. III. С. 556).
Даль В.
22 Сенаторов П. О ритуальных убийствах (письмо Антонию, архиепископу Волынскому и Житомирскому). Самара, 1913. С. 8.
Сенаторов П.
23 См. напр.: Дмитриев А. Кровавый навет и христианская Церковь. М., 1932. С. 63. По мнению автора, Почаевская лавра во главе с владыкой (равно как и Киево-Печерская лавра в Киеве) «шли в авангарде» организованного похода, пропагандируя кровавый навет, «для отравления и развращения темного крестьянства». Дмитриев договорился до того, что заявил: владыка Антоний, как и Сергий Финляндский, высказывались в печати о вине евреев в ритуальных убийствах, совершаемых периодически с древнейших времен. (Там же. С. 64). Подобная циничная ложь в начале 1930-х гг. не могла встретить достойной отповеди, так как Церковь была полностью лишена права гласно защищаться.
Дмитриев А.
24 Цит. по: Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995. С. 454.
Розанов В. В.