К тому же «религиозная пропаганда во все времена была одной из любимых форм византийской экспансии», и помимо этого мирного овладения Южной Италией с помощью греческих монахов, и государственная власть, и в не меньшей степени церковная власть Византии во все эпохи много раз делала попытки далеко распространить православную веру. История миссий греческой церкви – одна из самых ярких страниц в религиозной летописи Византии.

Константинопольские патриархи, всегда озабоченные увеличением своего авторитета, тоже весьма усердно пропагандировали веру. Один из самых знаменитых среди них, святой Иоанн Златоуст, среди всех хлопот, которые у него были из-за великой столицы, не имел более постоянной заботы, чем расширение территории ортодоксальной христианской истины. Преследования, жертвой которых он был, и осаждавшие его болезни и тревоги никогда не заставляли его забыть о хлопотах по распространению в дальних землях благой евангельской вести. В тот самый день, когда он уезжал в изгнание в Никею, он написал священнику Констанцию письмо, в котором советовал тому по-прежнему направлять все свое рвение и усердие на обращение идолопоклонников в христианство и на искоренение нечестия в Финикии, в Аравии и на всем Востоке. В другой раз он похвалил священника Николая за то, что тот послал в Финикию нескольких монахов с поручением проповедовать там Евангелие. Златоуст сам собирал пожертвования на содержание этой миссии и давал хорошие отзывы о ней священникам, монахам и великодушным жителям Апамеи. Во время одной из своих поездок он однажды, встретив монаха-затворника, был поражен тем, что этот отшельник добровольно приговорил себя к праздности, «а поскольку он как раз в это время набирал миссионеров для своего предприятия по обращению Финикии в христианство, он попытался убедить отшельника, что, если тот вернется к деятельной жизни и примет участие в этой миссии, это будет намного приятнее Господу. Он имел успех: аскет покинул свою келью и отправился к священнику Констанцию». Тот же Златоуст послал к готам монахов для работы по обращению этого народа в христианство. Задолго до дней Юстиниана было евангелизировано царство аксумитов и гомеритов. (Царство Аксум находилось на территории нынешней Эфиопии, существовало со II по XI век, в VI веке стало христианским; гомериты – живший на территории нынешнего Йемена арабский народ гимьяр или химьяр. – Пер.) Правление Юстиниана было золотым веком пропаганды христианства на Востоке. Он посылал миссионеров к жившим в Мезии гуннам, к готам-тетракситам в Крым, к абхазам на Кавказ и еще дальше – в Эфиопию, в Сокотору, Сейлан (вероятно, речь идет о йеменском острове Сокотра и о Цейлоне. – Пер.), в Малабар (существовавшая тогда область на юго-западе полуострова Индостан. – Пер.), в Китай, из которого византийские миссионеры привезли шелковичных червей, о которых тогда еще не знала Европа, а также на север Африки, в Триполитанию, в область Бизацену (занимала южную половину нынешнего Туниса. – Пер.), в Мавританию, в Нумидию. При Ираклии весть о христианстве была принесена сербам и хорватам. При Михаиле Третьем о христианской вере услышали болгары, моравы, хазары и русские, при Василии Первом Македонянине – нарентаны (небольшое славянское племя на побережье Адриатики, славянское название – неретвляне, от реки Неретвы. – Пер.) и жители Магны.