³⁰⁸ Беседа 17, Vat. syr. 124, f. 338а.

³⁰⁹ См. выше, с. 83–86.

³¹⁰ Очевидно, что это исследование не является исчерпывающим и имеет цель дать лишь некоторое представление о влиянии псевдо-Дионисия на мысль восточносирийских мистиков.

³¹¹ Выше, с. 174, прим. 187.

³¹² Изучая эти три этапа у Иоанна Дальятского, можно заметить очень вероятное влияние на его мысль понятия «единение», которое псевдо-Дионисий более любого другого древнего христианского писателя сделал в своей мистике техническим термином, центральным по важности.

³¹³ Именно благодаря этому влиянию у некоторых из них облако связано с мистическим созерцанием творений или действия Бога в них, неведение главным образом относится к сотворенным вещам, а безмолвие рассматривается исключительно в субъективном плане.

³¹⁴ См. ниже.

³¹⁵ Wensinck 1923, p. LII–LIII.

³¹⁶ Marsh 1927.

³¹⁷ Frothingham 1886. [Фрагмент Книги Иерофея переведен на русский язык; см. статью о ней и перевод в: Аржанов 2009, с. 498–528. – Т. С.]

³¹⁸ Wensinck 1923, p. LII («Посвященный ум действует подобно новому творцу»).