Сами же сторонники мистического ислама убеждены, что первым суфием был Мухаммад. Бог его избрал именно потому, что он всей душой стремился к Нему, хотел любить Его и быть возлюбленным Им. Он воспринял живое общение с Богом, к чему и стремятся суфии.
Трудно точно сказать, когда и где именно зародился суфизм – есть предположение, что примерно в IX веке были сформулированы его базовые идеи, получившие дальнейшее развитие. Очевидно, что в какой-то момент в исламской среде созрела потребность в живой жизни духа, появилось осознание невозможности сведения веры к исполнению внешних обрядовых норм. Ведь невозможно вырвать из человеческого сердца жажду живого Бога.
* * *
Суфизм – это прежде всего учение о внутренней духовной жизни плюс религиозная практика, которая позволяет эту жизнь реализовывать. На непростом пути к Богу предполагается несколько ступеней духовного восхождения, в суфийской традиции они называются стоянки –
Одна из первых стоянок – покаяние. Помните, выше мы упоминали стихи суфийского поэта шейха Руми о покаянии – дивном коне, который может в мгновение ока вознести кающихся от земли на небо.
Если говорить о других стоянках, то их количество и последовательность различны в разных братствах, но если попытаться выделить основные, то это будут:
• полное предание себя в руки Божии;
• скромность жизни, вплоть до бедности;
• стяжание совершенного терпения;
• благодарность Богу за все;
• страх Божий и надежда на Него.
А одна из последних стоянок – стоянка совершенного знания и совершенной любви. Этого Возлюбленного и ищет человеческая душа, и растворяется в Нем.
Любопытно, что часто суфийские шейхи почитались великими чудотворцами, но при этом чуждались творения чудес, почитая их чуть ли не за скверну. Логика была такова: самое главное дело в жизни настоящего верующего – единство его сердца с Богом, а чудеса заставляют людей думать о чародействе, о возможности земного благополучия. Сравните со словами Христа в Евангелии: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6: 26).
* * *
В исламе существует практика коллективного воспевания имени Аллаха, которая достигла своего апогея в суфийской традиции. Самый известный вид подобной практики – «танец вертящихся дервишей». Сегодня в уже упомянутом нами турецком городе Конья по-прежнему существует суфийское братство. Его члены готовы демонстрировать суфийские ритуалы и для внешних зрителей. Любой человек может прийти на территорию комплекса центральных мечетей и посмотреть на это явление (обычно это происходит по вечерам, в определенные дни недели).