Но культура продолжала развиваться – во многом благодаря суфизму.

Осталось удивительное наследие исламского Средневековья, например, поэзия Омара Хайяма (XII век) – его строки дышат суфийским пафосом:

Или:

Удивительно, кажется, что человек, живущий в исламской среде, воспевает вино и застолье? Но это метафора суфизма. Опьянение, про которое говорит Хайям, – божественное опьянение, когда человек себя теряет в Боге.

И, конечно, отдельная тема – это арабская музыка. Она непривычна европейскому слуху, поэтому ее плохо знают в европоцентричном мире, за исключением разве что специалистов и людей с соответствующими этнокультурными корнями. Но она прекрасна и завораживающа, просто требует вкуса и настроя, как терпкое вино, воспетое Хайямом…

Невозможно отрицать, что ислам внес весомый вклад в развитие мировой культуры и науки. И сегодня ситуация не так проста, как кажется из наших северных широт. Мир исламской цивилизации – огромный мир, и игнорировать его – значило бы совершать непростительную ошибку…

Глава 6. Ислам и мир

Глава 6. Ислам и мир

Ересь № 101

Ересь № 101

Тема распространения, экспансии ислама очень важна для представителей других религий. Не секрет, что сегодня все больше и больше людей в мире принимает ислам. Яркий пример – Индонезия. Ислам здесь занял прочные позиции только в XX веке, и на данный момент Индонезия почти на 90 % – исламская страна. Интенсивное распространение ислама мы можем видеть сегодня и в США, и в Центральной Африке.

Чем именно ислам привлекал и до сих пор привлекает людей? Как исторически произошло, что эта религия так быстро и прочно завоевала в том числе христианские территории? Это серьезные вопросы, на которые едва ли возможны простые ответы…

* * *

Как мы уже упоминали, ислам когда-то возник на месте, где был «плавильный котел» различных религиозных течений. Однако христиане изначально отнеслись к исламу с недостаточной степенью серьезности. Да, ислам знали и по мере сил изучали – например, святой Иоанн Дама-скин в своем труде о ересях называет ислам ересью, и у нее даже есть в его списке номер – 101. (Кстати, формально ислам вполне укладывается в понятие христианской ереси – мусульмане признают Христа Мессией, но не признают Его Богом.)

А дальше возникло некое стечение обстоятельств, о которых мы говорили ранее, благодаря которым ислам постепенно стал второй по численности мировой религией.

Стоит отметить, что ислам в период арабского владычества, когда именно арабы были в первую очередь носителями исламской религиозной традиции (потом эту эстафету в значительной степени переняли тюрки), был очень веротерпим – как ни парадоксально это звучит. Отчасти веротерпимость была обусловлена некоторыми текстами Корана (подчеркну – некоторыми!), которые говорят, что не должно быть принуждения в вере, и которые выделяют из ряда прочих людей христиан и иудеев, называя их «людьми книги» и настаивая на том, что у них есть некое Божественное откровение. Мы приводили эти тексты ранее.