Вскоре начали появляться и другие «национальные матери». Например, Керала Матаву – Мать Керала, чье изображение можно встретить в журнале Shrimati за 1935 год. Здесь Керальская Мать изображена без синдура и без тали, то есть без символа замужества. Она лежит в белом сари на берегу (ее тело занимает территорию Кералы) и смотрит в сторону моря, отвернувшись почему-то от Индии. Наверное, отдыхает. У штата Андхра Прадеш появилась своя Мать – Телугу Талли, изображенная в образе индуистской богини, облаченной в сари. В левой руке богиня держит урожай – это означает, что земля Андхра Прадеш богата и плодородна. В правой руке богини – сосуд каласам, а это говорит о том, что Телугу Талли несет своему народу благополучие. А не так давно появилась и Теленгана Талли – богиня-покровительница новообразованного штата Теленгана, выделившегося из состава Андхра Прадеш. Теленгана Талли в одной руке держит кукурузу, а в другой у нее блюдо с цветами – батукамма[117].

Мать народа и языка телугу – Телугу Талли

В 2006 году, когда делийские далиты-интеллектуалы праздновали очередную годовщину со дня рождения лорда Маколея, была представлена новая богиня – Инглиш Деви. Богиня появилась в виде статуи Свободы, стоящей на компьютере, на ее голове надета шляпка, в высоко поднятой правой руке у нее авторучка, а в левой – книга. На мониторе высвечивается колесо-чакра.

Материал для изготовления мурти

Материал для изготовления мурти

От материала, из которого создано изображение божества, во многом зависит способ поклонения. Например, если мурти сделан из недостаточно прочного камня или дерева, то частых контактов с водой следует избегать. В храмах Шивы омовение лингама в гарбхагрихе совершается ежедневно, а в праздничные дни – по нескольку раз в день. Переносные изображения для этих целей используются довольно редко (Rao, 1993: 141). А в храмах Вишну мула-бера не принято ежедневно омывать. К примеру, в знаменитом храме Тирумалы в Тирупати омовение совершается раз в неделю, по пятницам. Если мула-бера деревянный, как, например, изображение Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры в Пури или изображение Варадараджи в Канчипураме, то ежедневное омовение вообще исключено. Или же мула-бера может быть сделан из мягкого камня (как мурти Ардханари в Тиручченгоде) либо покрыт штукатуркой (как Улаганда Перумаль в Канчипураме). В таких случаях даже не очень частые омовения будут разрушать мурти (Rao, 1993: 141, 148, 151).