Таким образом, скульптура превращалась в сакральный образ и начинала жить жизнью мурти[127].

Процесс создания мурти для агамических храмов и для деревенских в своей основе сходен. По крайней мере, в том, что касается основных стадий: обработка материала, освящение и оживление. В сельских районах Южной Индии гончар иногда выполняет функции жреца или шамана, становясь посредником между божеством и общиной и передавая сообщения из мира богов в мир людей. После того, как гончар, выполняя чей-то заказ, изготовил из глины изображение божества и наполнил его жизненной энергией, он получает от заказчика оплату. Оплата производится не обязательно деньгами, но иногда и едой, новой одеждой и даже животными, чаще коровой или козой. Оплата отделяет гончара от скульптуры и передает заслугу заказчику (Elgood, 2000: 205). Так гончар, отвечающий за все стадии изготовления и оживления мурти, является еще и специалистом в области ритуала.

Таким образом, чтобы мурти можно было использовать для храмового богослужения, его нужно правильно изготовить и призвать в него божество. И только после этого божественный образ будет являть собой не просто символ, но священное вместилище божественной энергии.

Лингам

Лингам

В иконографии индуизма существует 25 антропоморфных образов Шивы[128] – это так называемые лила-мурти (līlā-mūrti) (Rao, 1993: 141). Но в храме они занимают второстепенное положение и никогда не устанавливаются в главном святилище. Антропоморфные образы предназначаются в основном для частного поклонения и для храмовых процессий. Они могут находиться в небольших периферийных святилищах (например, в центре храмового пруда, как это можно видеть в храме Кумбхешвары в Кумбаконаме) и в виде скульптур, украшающих внешние стены храма. А в гарбхагрихе шиваитских храмов неизменно находится лингам. Кроме того, лингамы часто устанавливают в крытых галереях, расположенных по периметру больших храмов. В некоторых галереях бывают установлены целые группы лингамов, как в танджавурском храме Брихадишвары.

Самый древний из сохранившихся Шива-лингамов был обнаружен в Южной Индии, в местечке Гудималлам. Отсутствие какой-либо надписи не позволяет установить точную дату его создания, но Х. Элгуд считает возможным датировать его рубежом I тыс. до н. э. и I тыс. н. э. (II в. до н. э. и I в. н. э.) (Elgood, 2000: 47). На лингаме вырезано рельефное изображение Шивы, стоящего в полный рост на демоническом карлике Апасмара. Этот Шива-лингам установлен в гарбхагрихе небольшого деревенского храма Парашурамешвара Свами и некогда находился внутри прямоугольного ограждения, которые обычно сооружаются вокруг священных деревьев и сегодня встречаются довольно часто.