Как сообщает С. К. Р. Рао, в агамах говорится о двух типах sanctum sanctorum. Святилища, которые первичны по отношению к установленным в них мурти, называются грихагарбха (gṛha-garbha), а святилища, которые вторичны по отношению к мурти, известны как гарбхагриха (garbha-gṛha). Существуют храмы, которые появились вокруг уже существующего образа божества. При этом известно немало древних храмов с совершенно пустой гарбхагрихой, в которой никогда не было установлено изображение божества (Rao, 1993: 102).

В прошлом, во время войн и различных потрясений, случалось, что мурти переносили из одного потайного места в другое, спасая своих богов от чужеземных завоевателей. До сих пор в Индии случается находить спрятанные несколько веков тому назад мурти. Святыни часто становились для захватчиков объектом разрушения, разграбления и осквернения, ведь противник на завоевываемой им территории всегда стремится подавить волю проживающего здесь населения. Как справедливо отмечает Н. Л. Павлов, если люди лишаются своей святыни, главного для них ориентира в пространстве и времени, то они быстро утрачивают волю к сопротивлению. И первое, что люди начинают восстанавливать после войны и разрушений – это храмы и алтари (Павлов, 2001: 24). Хотя в Индии храмы нередко просто оставляли, прекращая совершать пуджи перед оскверненными мурти.

Божественное разнообразие

Божественное разнообразие

В Индии храмы до сих пор в основном возводятся для тех божеств индуизма, которые являются многочисленными аспектами Вишну, Шивы и Деви. При этом необходимо иметь в виду, что в индуистском пантеоне имеется огромное количество богов, которых не было в ведийский период. И хотя веды глубоко почитаются большинством индуистов, в практической религиозной жизни они почти не используются[147] – в отличие от пуран и агам, которыми руководствуются индуистские храмы и которые обслуживают в основном культы Вишну, Шивы, Ганеши, Субрахманьи и богини. Но не ведийских богов – таких как Митра, Варуна, Тваштар, Сома и т. д.

Тем не менее, в некоторых храмах на периферии сакрального пространства изредка можно встретить изображение каких-либо ведийских богов. Чаще всего это Индра или Варуна. К примеру, в храме Брихадишвары, в одной из ниш, расположенных по внешнему периметру храмового двора, есть мурти Варуны, который сегодня почитается в Тамилнаду как бог воды и дождя. В качестве некоторого исключения есть и храм Варуны – Шри Варун Дев Мандир, но находится он теперь на территории Пакистана, на острове Манора, в Карачи[148].