По словам Дж. Н. Фарквэра, индийские боги не связаны моралью: мелкие различия между правильными и неправильными действиями необходимы для человеческой жизни, но боги свободны от этих ограничений. Они настолько похожи на смертных, что время от времени даже вступают в близкие отношения с людьми (Farquhar, 1913: 298).

В литературе имеется немало различных описаний богов. Как правило, описывается их внешний вид и некоторые характерные черты. Например, необычная красота, их атрибуты, сверхъестественная сила, также часто указывается, что боги не мигают и, конечно же, обладают сверхспособностями: они могут летать по воздуху, становиться невидимыми, принимать любую форму, умножать свои тела. Хотя богов прославляют как всезнающих, всесильных, всемогущих и вечных, они нередко оказываются в опасных ситуациях, а многочисленные мифологические истории говорят об их рождении или создании. Кроме того, богам часто не нравится, что некоторые смертные путем длительной аскезы получают большую силу и высокое положение, составляя им серьезную конкуренцию.

Различные тексты нередко упоминают о том, что боги иногда посещают землю, используя для этого летающие колесницы и другие приспособления. Они по своему желанию могут становиться невидимыми для взора человека или же позволить увидеть себя. Причем порой их бывает трудно отличить от обычных мужчин и женщин. Но если внимательно присмотреться, то окажется, что их ноги не касаются земли, что их тела не отбрасывают тени, что их глаза не мигают, а на цветочных гирляндах, украшающих их тела, нет пыли.

Боги, как и люди, нуждаются в пище. Они питаются тем, что им предлагают в качестве подношения во время богослужений и жертвоприношений. Отсюда их интерес к человеческому поклонению и благосклонное отношение к тем, кто им поклоняется – к своим бхактам. Пища, которую им предлагают, либо раскладывается так, чтобы они могли беспрепятственно прийти и взять ее, либо передается им наверх посредством огня и дыма от алтаря. В храмах пища и другие субстанции располагают непосредственно перед изображением божества. Практически всегда люди, предлагающие пищу богам, просят что-либо взамен (собственно, для этого и предлагают нечто) и, как считается, получают от богов дары. Таковы правила: за жертвой следует дар. С помощью жертвы можно получить любой дар: удовольствия, любовь, детей, успех в каком-нибудь деле, богатство, царство или власть, а также сверхъестественные способности или помощь на пути духовного продвижения. Каждый бхакт мечтает после смерти попасть к своему божеству.