Что же сообщает нам эта деталь описания? А сообщает она нам об одном очень и очень существенном обстоятельстве: ни один Иудей не мог видеть, того что там происходило!

Во-первых, в претории, как можно видеть, находились военные казармы, где был расквартирован целый римский полк (когорта), то есть это был режимный объект с соответствующим ограничением доступа. А во-вторых — никто из Иудеев и сам бы туда не пошел, поскольку присутствие в жилище язычников (да еще и оккупантов!) означало очень серьезное ритуальное осквернение!

В итоге мы приходим к тому, что все описания всех тех издевательств и мучений, о которых речь шла выше, могли быть составлены исключительно лишь на основании слухов, причем слухов, которые могли впоследствии распустить только римляне. Ведь ни один Иудей, ни из числа врагов, ни из друзей и учеников Иисуса, там, в претории, не был и своими глазами ничего не видел.

Думаю, именно в этом и заключается ответ на вопрос о том, почему Лука не отразил данный эпизод в своем Евангелии: он, по-видимому, просто не счел такой «источник информации», как слухи, распущенные римлянами, заслуживающим доверия.

Впрочем, необходимо отметить, что несколько особняком здесь стоит Евангелие от Иоанна. В описаниях этого Евангелия, во-первых, дается уже более реальная картинка, когда воины, сплетши венец из терна и одевши его на голову Иисусу, затем не колошматят его палкой по голове, вгоняя гвоздеобразные колючки в череп, а «ограничиваются» лишь пощечинами. Во-вторых же, Иоанн вводит в свое повествование сцену, отсутствующую в остальных трех Евангелиях — сцену, в которой Пилат выводит Иисуса из внутренних помещений претории на всеобщее обозрение прямо в том виде, в котором он там был. А именно — в красной накидке («багрянице») и терновом венце, во что нарядили его воины, издевательски кланявшиеся ему как «царю».

По версии Иоанна, Пилат, показывая Иисуса в таком виде толпе, приведшей его на расправу, пытался наглядно продемонстрировать, что Иисус уже жестоко наказан, чем попытался вызвать у толпы сочувствие к нему, дабы побудить отказаться от требования смертной казни. Но, увы, из этой его «уловки» ничего не вышло: требование казни осталось в силе, и, согласно этому Евангелию, Иисус был еще раз уведен внутрь претории, затем вновь выведен оттуда, получил вытребованный Иудеями смертный приговор, после чего — отправлен на распятие.