Безусловно, при таком обращении с Иисусом, говорить о том, что это было частью «плана спасения» как-то нелепо, поскольку в любую секунду такое «спасение» могло бы обернуться в прямое убийство. Ведь и во время бичевания, рвущего плоть на куски, можно было умереть от болевого шока, не говоря уж о том, что каждый удар палкой по колючкам тернового венца, одетого на голову, мог привести к смертельной черепно-мозговой травме. Зачем же Пилат и его воины-профессионалы так рисковали?!.

Впрочем, тут надо обратить внимание на то немаловажное обстоятельство, что рисковали-то они, подвергая Иисуса такого рода диким пыткам, в любом случае: и в случае наличия «Плана Пилата», и в случае отсутствия такового! Понятно, что если существовал план спасения Иисуса, то описанные пытки были крайне рисковаными и грозившими сорвать этот план, поскольку Иисус мог от них попросту умереть. В то же время, если никакого такого плана не существовало, и Иисус по-настоящему был приговорен Пилатом к настоящему распятию, а не к его имитации, то и в этом случае воины, проводившие эти пытки, рисковали ничуть не меньше!

Ведь заключенный был приговорен к смерти медленной и мучительной, а отнюдь не к быстрому (пусть тоже и мучительному) удалению из этого мира в результате болевого шока или от проникающего ранения в мозг. Умри Иисус под пытками — и на распятие могли пойти уже те, кто допустил это! Так что наличие такого рода пыток в описаниях происходившего с Иисусом после суда у Пилата, вызывает вопросы в любом случае…

Однако удивление наше только увеличится, когда мы обратим внимание на то, что в одном из Евангелий, а именно в Евангелии от Луки, обо всех этих ужасающих пытках… вообще ровным счетом ничего не сказано! Как же так, почему?.. Неужели автор этого жизнеописания Иисуса счел недостойным своего внимания столь драматический момент событий? Неужели он смог просто равнодушно оставить в стороне эти страшные мучения Иисуса, не упомянув о них? И не упомянув ради чего — ради сохранения «динамики повествования»? Но, в таком случае он должен был проявить поистине потрясающий цинизм!..

Не будем, однако, торопиться с обвинениями в цинизме автора Евангелия от Луки, а лучше присмотримся к одной, казалось бы, малозначительной детали в тех текстах остальных Евангелий, где эти издевательства над Иисусом описаны. Этой «малозначительной» деталью, о которой идет речь, является указание на то, что для проведения экзекуции над Иисусом, как об это сказано, в частности, в Евангелии от Марка, «воины отвели его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк» (Мр.15:16).