Масштабы исламского закона колоссальны. Для наших целей достаточно получить общее представление о положениях этого закона в четырех сферах общественной жизни.

1. Экономика. Ислам прекрасно осведомлен о физической основе жизни. Пока не удовлетворены телесные потребности, более возвышенные не в состоянии развиваться. Когда один из последователей Мухаммеда с плачем прибежал к нему: «Моя мать умерла; каким будет лучшее благодеяние, какое я мог бы сделать ради ее души?», пророк, думая о пустынном зное, незамедлительно ответил: «Вода! Вырой ради ее души колодец и раздавай воду страдающим от жажды».

Как для здоровья организма необходимо, чтобы питательные вещества поступали в каждый его элемент, так и для здоровья общества требуется широкое и надлежащее распределение материальных благ. Таковы базовые принципы исламской экономики, и нигде демократические порывы ислама не заявляют о себе с такой силой и ясностью. Коран, дополненный хадисами, предлагает меры, которые ломают барьеры экономической кастовости и значительно уменьшают несправедливость в отношении групп с особыми интересами.

Модель, лежащая в основе мусульманской экономики, – система кровообращения организма. Для здоровья нужно, чтобы поток крови двигался свободно и активно; его замедление приносит болезни, кровяные сгустки вызывают смерть. Как в организме, так и в политике, где богатство занимает место крови как субстанции, дарующей жизнь. Пока принимается во внимание это сравнение и существуют законы, обеспечивающие активную циркуляцию богатства, ислам не возражает против соображений прибыльности, экономической конкуренции или предпринимательства, и чем более творческий проявлен подход к последнему, тем лучше. Все это дозволено настолько свободно, что некоторые даже называют Коран «книгой бизнесмена». Он не отговаривает людей работать упорнее их ближних и не возражает, когда таким людям достается более значительная награда. Просто настаивает на том, что приобретательство и конкуренция должны быть уравновешены честной игрой, которая «держит артерии открытыми», а также состраданием – настолько сильным, чтобы прокачивать животворную кровь, то есть материальные ресурсы, по мельчайшим капиллярам кровеносной системы. Эти «капилляры» питает закят – налог в пользу нуждающихся, который, как уже отмечалось, предписывает человеку ежегодно распределять между нуждающимися долю своего имущества.

Что касается профилактики «тромбообразования», Коран осудил худший экономический бич тех времен – примогенитуру, и напрямую запретил ее. Наделяя наследством только старшего сына, примогенитура способствовала сосредоточению богатства в ограниченном количестве гигантских состояний. Запрещая эту практику, Коран следит, чтобы наследство получали все наследники, в том числе и дочери, и сыновья. Филмер Нортроп описывает распределение наследства одного мусульманина, свидетелем которому он стал. В тот день применение мусульманского закона привело к разделению 53 тысяч долларов между не менее чем семьюдесятью наследниками.