Что касается племени, то оно встроено в природу, и опять-таки настолько плотно, что границу между ними выявить непросто. В сущности, в случае тотемизма этой границы не существует. К тотемизму мы сейчас вернемся, но сначала наметим путь, по которому двинемся дальше. Противоположность встроенности – мир расколов и сегрегаций, поэтому мы подступимся к встроенности первобытной жизни, отметив сравнительное отсутствие расколов в том мире. Тотемизм – подходящая отправная точка, поскольку он показывает полное пренебрежение первобытных народов к различиям между животными и людьми.

В условиях тотемизма человеческое племя объединено с неким видом животных в одно социальное и церемониальное целое, дающее им общую жизнь. Тотемное животное явно связывает людей его клана друг с другом, и в то же время действует как их партнер, друг, защитник и помощник, ибо они единая «плоть». В свою очередь, люди уважают тотемное животное и лишь в случае крайней необходимости причиняют ему вред. Тотемное животное служит эмблемой клана и в то же время символизирует предка или героя, которого чтит племя. Оно также символизирует жизненную силу вида, за здоровье которого люди, относящиеся к тотему, несут ритуальную ответственность. Все это проистекает из убежденности, что люди и природа принадлежат к единому порядку. Ритуалы преумножения тотемного вида вызваны не отчуждением от природы и попыткой контролировать ее. Они являются выражением человеческих потребностей, особенно потребности в сохранении в природе привычного порядка. Это способы сотрудничества с природой в те периоды, когда должно происходить преумножение конкретного вида или, если уж на то пошло, когда необходим дождь. Вместо того чтобы представлять собой попытки вызвать необычные эффекты или магическим путем управлять природой, ритуалы первичной религии направлены главным образом на поддержание обычного и нормального; это ритуалы сотрудничества. Как таковые, они имеют экономическую и психологическую сторону. Формулируя экономические факты и потребности, они также поддерживают уверенность в природных процессах, духовно осмысленных и определенных, и пробуждают надежду на будущее.

Сам по себе тотемизм не является всеобщим для племенных народов, но всем им свойственно его безразличие, относящееся к разграничению между животными и людьми. Животных и птиц часто называют «народами», и в некоторых обстоятельствах люди и животные могут меняться обликами, превращаясь друг в друга. Граница между животными и растениями в той же степени размыта, поскольку у растений есть духи, как и у нас, остальных. Примером может послужить следующий случай – о нем сообщил автору отец студента, участник события. Однажды художественное отделение Университета штата Аризона решило предложить студентам курс по плетению корзин и обратилось в поисках преподавателя в соседнюю индейскую резервацию. Племя предложило в качестве преподавателя мастерицу, пожилую женщину. Весь курс составили походы к растениям, которые давали материал для корзин, пересказы мифов с участием растений, заучивание просительных песен и молитв. До собственно плетения дело так и не дошло.