⁵⁰⁴ Триодь Постная. Ч. II. М., 1992. С. ТЧИ. Так цитирует свт. Феолипт, а в Триоди продолжается: «…одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя». Напрашивается предположение, что данное Слово было произнесено святителем в Великий пост.

⁵⁰⁵ Ср. у преп. Макария Египетского: «И словно одержимый сильнейшей горячкой и сожигаемый ею гнушается и отказывается от любой приносимой ему пищи или сладчайшего пития, находясь под действием горячки и пресытившись ею, точно так же и воспламеняемые небесной любовью Духа и уязвленные (ср. Песн. 2, 5) священным вожделением и страстью Божественной любви и Божественным и небесным огнем, который Господь пришел низвести на землю, желая, чтобы вскоре он возгорелся (ср. Лк. 12, 49), находясь под сильнейшим действием и сожигаемый небесным вожделением Христа… считают все славное и почитаемое в веке сем отверженным и мерзким по причине огня Христовой любви, охватывающей и сожигающей и воспламеняющей их привязанностью к Богу, от каковой любви ничто земное, небесное или преисподнее (ср. Флп. 2, 10) не сможет отлучить их» (Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. М., 2002. С. 564).

⁵⁰⁶ Ср.: «Это действительно отличительная, характерная черта христианина, самый верный признак, потому что истинная любовь есть основание всякой добродетели» (Толкование Евангелия от Матфея и Толкование Евангелия от Иоанна, составленные по древним святоотеческим толкованиям, византийским, XII века, ученым монахом Евфимием Зигабеном. СПб., 2000. С. 559).

⁵⁰⁷ Ср.: «Самым тяжким несчастьем будет то, что они не будут иметь утешения в любви» (Там же. С. 292–293).

⁵⁰⁸ Св. Иоанн Златоуст рассуждает на сей счет так: «Что ты говоришь, Павел? От возлюбленного Христа, от Которого не могли отлучить тебя ни царство, ни геенна, ни видимое, ни представляемое умом, ни другое тому подобное, — от этого [Христа] ты желаешь теперь быть отлученным? Что произошло? Не изменился ли ты, не погубил ли любовь свою? Нет, говорит, не бойся, я только усилил в себе эту любовь» (Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Т. IX, кн. 2. М., 2003. С. 689).

⁵⁰⁹ Как отмечает Р. Синкевич, в основе этих излияний свт. Феолипта лежат реальные испытания и опасности, которым подвергался он, путешествуя из Филадельфии в Константинополь.

⁵¹⁰ Согласно Евфимию Загабену, «те, которые ищут Бога посредством страха Божия и путем Господних заповедей, не лишатся никакого блага, то есть из тех, которые уготованы угодившим Богу, или, что то же, из Божественных и небесных благ, поелику в чувственных и человеческих благах они имеют большой недостаток, как идущие тесным и прискорбным путем» (Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха), изъясненная по святоотеческим толкованиям. М., 1993. С. 201).