⁵¹⁵ Называя так любовь (η κορυφαία αγάπη), свт. Феолипт предполагает глубинную и неразрывную связь всех добродетелей. Ср. у преп. Симеона Нового Богослова, для которого «существует взаимодействие между всеми добродетелями, причем вера и смирение служат основою, надежда возвышается над ними, но первой является любовь, она сообщает жизнь всем остальным и дарует больше, чем получает» (Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1029). М., 1995. С. 325).

⁵¹⁶ Так мы позволили себе перевести фразу την σοφήν εύτελειαν κατασπάζεσθαι. См. аналогичное рассуждение Златоустого отца, который ведет речь о смиренномудрии — добродетели, во многом тождественной смирению. «Кто намеревается строить большой и великолепный дом, тот полагает и основание соответственное, чтобы оно могло выдержать тяжесть, которая впоследствии будет лежать на нем; так и Христос, начиная возводить в душах учеников великое здание любомудрия, наперед полагает увещание к смиренномудрию, как твердое и непоколебимое основание, — первую и нижнюю часть здания, зная, что когда эта добродетель вкоренится в сердце слушателей, то и все прочие добродетели могут уже безопасно назидаться» (Свт. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. Т. III, кн. 1. М., 1994. С. 147).

⁵¹⁷ Ср.: «Смиренномудрие парит высоко и делает человека [словно] летающим по воздуху. Ибо кто насколько себя смирит, настолько более возвысит его Бог» (Преподобный Антиох Монах. Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний / Пер. и коммент. П. К. Доброцветова. М., 2015. С. 387).

⁵¹⁸ Данное выражение (τον σοφιστήν της κακίας) явно указывает на диавола.

⁵¹⁹ Ср. высказывание одного византийского исихаста XI века — Симеона, митрополита Евхаитского: «Если нападают искушения тщеславия, надмения, то встречай их смирением, молитвой, любовью к Богу, самоукорением, сокровенным деланием и памятованием и мужеством отцов, превосходящим естество». Также: «Совершай всякое подвизание, какое творишь, тайно и делай его ради Бога, словно ничего не делая и совершая его будто не по разуму (ώς μη κατα λόγον)» (Византийские исихастские тексты. М., 2012. С. 122–123).

⁵²⁰ Последняя цитата приводится свт. Феолиптом свободно.

⁵²¹ Данное выражение (την φανέρωσιν της άσχημοσύνης) мы связываем с исповедью (της εξαγγελίας), о которой речь шла выше.

⁵²² Так мы позволили себе перевести фразу δία Την έκ του μέτριου φρονήματος έξουδένωσιν και την ευτέλειαν.