Церковь весьма рано выступила против этого лжеучения, особенно в Южной Франции, где эта ересь вследствие поддержки сеньоров разрослась в грозную силу и могла уклоняться как от светских кардиналов, так и от мер духовного воздействия. В виду всего этого результаты борьбы с ними были весьма незначительны. Отсюда Иннокентий III решил обратиться к силе, причем убиение его легата Петра Кастельнского в 1208 г. особенно способствовало ускорению дела. В короткое время по его приглашению собралось значительное войско против альбигойцев, как ныне преимущественно здесь назывались катары, или, вернее, против их главных защитников: виконта Рожера Безиерского и графа Раймунда VI Тулузского. Отчасти по причине своекорыстных стремлений предводителя этого крестоносного войска графа Симона де Монфора война эта затянулась на 20 лет (1209–1229). Сила ереси была сломлена. Дальнейшее искоренение лжеучения взяла на себя инквизиция (ср. § 121).

§ 119. Вальденсы

§ 119. Вальденсы

Основателем вальденсов был Петр Вальдес из Лиона. Сильно разбогатев, он духовно просветился путем чтения Святого Писания, которое при помощи двух духовных лиц перевел на местный язык. Когда он познакомился с историей св. Алексея (1173 г.), то, предоставив свою землю жене, все прочее богатство Вальдес частью распределил между теми, у кого его приобрел, частью роздал неимущим. Несколькими годами спустя (1177 г.) он выступил в качестве проповедника покаяния. Его стремлением было восстановление апостольской жизни, отличительными чертами которой, по его мнению, были бедность, миссионерская проповедь и при хождении ношение сандалий. Это имело успех. Вскоре вокруг него собрались единомышленники. Согласно с предписанием Господа при отправлении апостолов, они разошлись попарно по стране для проповеди. Учение это вскоре распространилось также и в отдаленных местностях, особенно после того, как проповедь была запрещена в Лионе, а самые проповедники изгнаны. Весьма сильно оно возросло в верхней Италии, где было воспринято отдельными кругами гумилиатов (§ 127). Несмотря на упомянутые мероприятия и запрещение проповеди со стороны Третьего Латеранского собора, учение Вальдеса некоторое время (332 г.) могло открыто распространяться, так как против адептов его ничего более не предпринималось. Причина этого заключается в их неизвестности до тех пор, пока Люций III в своем списке еретиков, которых в 1184 г. сопроводил анафемой, не указал также гумилиатов или лионских бедных (Pauperes du Lugdune). Это были по преимуществу те имена, под которыми были известны вальденсы. Кроме того, вследствие своего происхождения из Лиона, они назывались также Leonistae, а по причине ношения сандалий — Sabatati, Insabatati. Дальнейшей их особенностью был отказ, как от собственности, так и от ручной работы. Отсюда пропитание свое они получали путем добровольных даяний своих друзей или своих единомышленников среди мирских людей, «Gredentes», как они назвались в отличие от пророков — «Perfecti». С обетом бедности соединялись обеты целомудрия и послушания к старшим. Чистилище, молитвы за умерших, отпущение грехов, принесение присяги, военная служба и смертная казнь совершенно отвергались.