Казнь еретиков не была впервые введена инквизицией. Напротив, она существовала значительно раньше этого как на Востоке, так и на Западе. Она господствует во все время средних веков и отчасти переходит также и к протестантскому миру. Отсюда явствует, что она преследовала не одни только кровожадные цели. Напротив, древнему времени она представлялась необходимым средством, чтобы защитить веру и церковный порядок от посягательств со стороны еретиков, тем более, что тогда вообще царствовало убеждение, что с ниспровержением церковного порядка наносится ущерб и прочности государства. Наконец, не надо забывать, что правосудие прежнего времени вообще отличалось жестоким характером в сравнении с нынешним. Но само собой это не могло долго продолжаться. Распадение христианства неизбежно приводило к концу также и институт инквизиции.

Глава четвертая Церковное устройство

Глава четвертая

Церковное устройство

§ 122. Римский престол

§ 122. Римский престол

Если Римский престол от начала занял в церкви первое место, то его преимущественное положение с течением веков должно было соответственно возрасти. В этот период он все более и более становится центром церковного управления, на решение которого стал восходить целый ряд дел, после того как Лже-Исидором было предписано представлять ему «causae maiores». Исходя из положения, что Римская церковь есть глава и матерь церкви, Григорий VII (Reg. VIII, 21) признал подлежащим ее компетенции все важнейшие дела, решения их окончательными и не подлежащими апелляции, причем положение папства поставил над царством и империей. Права эти вошли отчасти в «Dictatus papae», собрание 27 кратких положений, которые были приняты в регистр Григория (II, 55) и в сущности выражали его воззрения, хотя по формулировке отдельных положений и по взаимоотношению, в котором они попали в Собрание канонов кардинала Деусдедита, и исходили не от него. Но переворот совершился замечательный. Если утверждение Барония, будто Григорий VII решительно присвоил имя папы обладателю Римского престола и неверно, так как покоится на положении в «Dictatus» (11) «Quos hoc unicum est nomen in mundo», то он вполне прав, что это имя ныне получило полное и исключительное значение, которое за ним впоследствии и осталось…

В отдельности концентрация выразилась особенно в следующих пунктах:

1. Митрополиты обязаны в отношении папы каноническим послушанием. От отдельных митрополитов стала требоваться по церковно-политическим основаниям со времени Григория VII присяга, которая в законном порядке была проведена и для всех признана обязательной Григорием IX. Она была распространена Мартином V также и на епископов.