Вскоре секта разделилась на две ветви. Стремясь к известной независимости, ломбардцы притязали на самостоятельное избрание и посвящение предстоятелей. Вследствие этого они, вопреки предписанию Вальдеса о строгом поддержании своих трудовых связей, выделились из общества. Раскол этот продолжал существовать и дальше, так как попытка к восстановлению единения, после смерти основателя (1218 г.), на Бергамском съезде не увенчалась успехом. Раскол повел к дальнейшим различиям или даже способствовал их образованию. В то время, как французские сектанты, несмотря на свое учение, старались сохранить свою связь с церковью и принимали участие в католическом богослужении, их итальянские собратья пошли дальше. Поставив действительность таинств в зависимость от личных достоинств совершателя, они отвергли церковные таинства и стали отправлять свое собственное богослужение. Эта практика, впрочем, продолжалась недолго. Уже с конца XIII в., несомненно, во избежание преследований, они стали участвовать в богослужении и в церковных таинствах, исключая исповеди, которую они, елико возможно, совершали у своих братьев. Ветвь эта проявила весьма большую жизненную силу. Она охватила своим учением большую часть Германии, Чехии и Польши. Напротив, французские их сотоварищи ограничились горными долинами Пьемонта. В XVI в. секта эта слилась с протестантизмом или, по меньше мере, под влиянием его преобразилась. Весьма рано появившаяся легенда о связи вальденсов с древней церковью, так как наделение Сильвестра властью и богатством со стороны Константина побудило, будто, некоторых мужей к поддержанию апостольской жизни, в новейшее время повсюду отвергнута, в том числе и протестантами, среди которых эта легенда находила веру почти до половины XIX в.
§ 120. Малые секты
§ 120. Малые секты
Рядом с вышеприведенными ересями в это время образуется целый ряд многочисленных мелких сект. Одни из них, например, петробрузиане близки к катарам. Другие, как апостолики, в своем учении приближаются к вальденсам, хотя и не состоят с ними ни в каком общении. Прочие секты более или менее нового происхождения, именно амальрикиане и другие родственные с ними по своему пантеистическо-рационалистическому мировоззрению.
1. Петробрузиане. Священник Петр Брузийский в начале XII в. в течение 20 лет проповедовал в Южной Франции против крещения детей, евхаристии и мессы, почитания креста и образов, молитвы и поминания умерших, постройки церквей и т. д. Он также отвергал Ветхий Завет. Когда он в 1137 г. покончил жизнь в Сан-Жилле на костре, то дело его было продолжено клюнийским монахом Генрихом. Этот последний уже в продолжение 30 лет своими страстными проповедями волновал церковь Ле-Мана. В 1148 г. он предстал перед Реймским собором, после чего известия о нем исчезают.