3. Освобождающиеся в нечетные месяцы все обычные бенефиции в кафедральных и коллегиатских церквах, исключая высших должностных лиц.

4. Вместо fructus primi anni курия имел право, не чаще, впрочем, одного раза в год, в кафедральных соборах и мужских монастырях, взимать определенную плату при замещении должностных мест, приносящих не менее 24 гульденов. Medii fructus взимаются в обычном размере.

Сделанные здесь в пользу папского престола уступки неохотно были признаны в Германии. Когда Рим со временем повысил свои требования, то неудовольствие возросло и сделалось всеобщим. Повсюду стали раздаваться жалобы на притеснения немецкой церкви. Они были прелюдией к великому церковному расколу XVI в.

Еще менее удалось достичь папам во Франции. С некоторыми модификациями французы в Буржской прагматической санкции 1438 года приняли базельские декреты. Вместо аннат они уплачивали папам 1/5 часть своей прежней таксы. Несмотря на все старания пап, они твердо держались на своем и сумели сохранить этот порядок в течение всего XV в. Людовик XI отменил прагматическую санкцию, которая фактически продолжала, однако, действовать. Льву Х удалось окончательно ее устранить. Добился он этого, впрочем, весьма дорогой ценой. Конкордатом 1516 г. с Франциском I французскому королю предоставлялось право замещения всех епископий и приоратов. За папой признавалось право утверждения предложенных кандидатов и в случае двукратного неправильного наречения собственное назначение на должность. Равным образом ему предоставлялось право назначения на все должности, сделавшиеся вакантными apud sedem apostolicam, а также в отдельных случаях провизия доходов в кафедральных и коллегиатских церквах Франции.

§ 148. Монашество

§ 148. Монашество

А. Старейшие духовные ордена

Монашество в это время не осталось на той высоте, на какой мы видели его в прошлом периоде. Исключая картезианцев и отчасти цистерцианцев, остальные ордена не удовлетворяют своему положению. С обогащением в монастыри проникает роскошь. Порядок и дисциплина в загоне. Бенедиктинские монастыри в это время превращаются просто в благотворительные учреждения или, по выражению современников, в богадельни для дворянства или горожан.

Между францисканцами все еще продолжается старинная вражда. Бонифаций VIII уничтожил установленное его предшественником объединение спиритуалов или строгой партии с целестинцами-отшельниками и постарался восстановить единство ордена. В том же направлении действовали его преемники. Подобно Николаю II разъяснив в своей булле «Exivi de paradise» спорные пункты правил, Климент V провозгласил анафему всем упорствующим. Еще строже поступил Иоанн XXII. Его мероприятия не увенчались полным успехом и не достигли цели. Раскол продолжался, причем часть строгой партии, под именем фратицеллов или Bizochi, попала в число еретиков (§ 136). Между тем сам Иоанн по вопросу о бедности Христа совершенно разошелся с более умеренной частью ордена. По поводу одного разыгравшегося в инквизиционном суде в Нарбонне случая капитул ордена торжественно заявил, что Христос и апостолы не обладали никакой собственностью. Папа объявил воззрение еретическим и начал процесс против высказавшего его Петра Иоанниса Оливи, хотя последний в это время уже умер. противоположность взглядов привела повсюду к разделению. Французские обсерванты на Констанцком соборе (1415 г.), а испанские несколько позднее приобрели известную самостоятельность, вернее, право избрания собственного генерал-викария. Лев Х конституцией «Ite et vos in vineam» (1517 г.) признал образование двух самостоятельных орденов обсервантов и конвентуалов.