Между тем созидательная сила схоластики в это время мало-помалу иссякает. Как доказывают появившиеся в XIV и XV вв. многочисленные университеты, духовного подъема в это время нет. Не лучше обстоит дело в области научного знания. После того как схоластика в лице Фомы и Дунса Скотта достигла своего апогея, последующее развитие заключается только в дальнейшем продолжении и пережевывании их учений. Все, что было нового, это были тонкости различных определений без какого-либо существенного значения. Да и едва ли могло быть иначе. Для дальнейшего прогресса науки нужны были большие и более надежные исторические знания. Этот путь открылся только в конце этого периода с ростом исторической критики в XV в.
Кроме вышеупомянутых (§ 158) писателей выдающимися представителями науки в это время были:
1. Дуранд де-Сант Пурсэн, доминиканец, профессор в Париже, позднее (1326–1334 гг.) епископ Мосский, «Doctor resolutissimus». Главнейшей его работой был комментарий к сентенциям Петра Ломбардца.
2. Фома Брадвардин, профессор в Оксфорде, впоследствии архиепископ Кентерберийский (1349 г.), строгий августинец, «Doctor profundus».
3. Габриель Биль, профессор в Тюбингене, последний писатель сентенций в средние века († 1495 г.).
Наконец надо упомянуть о двух ученых, хотя и примыкающих к новому направлению, но в общем стоявших на почве схоластики. Испанец Раймунд Сабун, профессор в Тулузе († около 1450 г.), попытался в своей «Liber creaturarum» обосновать, главным образом доводами от разума или от природы, христианскую догму и таким образом явился отцом естественной теологии. Николай Кузанский, декан коллегии св. Флорина в Кобленце и страстный участник Базельского собора, позднее приверженец папы Евгения IV, кардинал и епископ Бриксенский († 1464 г.), отличался разносторонностью своих знаний и глубиной своего ума. Он старался сгладить и примирить противоположности в единой высшей спекуляции. Главным образом он напирал на ограниченность человеческого знания и указывал на то, что внутренняя сущность вещей остается сокрытой от нашего разума. Главная работа его носит в связи с этим заглавие — «De docta ignirantia».
§ 151. Мистики
§ 151. Мистики
В то время как схоластика падает, мистика достигает своего расцвета. Главное место в развитии этого направления принадлежит Германии и особенно доминиканским монастырям. Важнейшие ее представители суть:
1. Экгарт действовал в различных местностях Германии и, главным образом, в Кёльне (1327 г.). Его мысли растворяются вполне в круге пантеистических идей, хотя сам он этого не хотел и ясно не сознавал. После смерти Экгарта 28 его положений были осуждены папой Иоанном XXII частью как еретические (17), частью как рискованные и подозрительные в догматическом отношении (11).