По всем церковно-судебным делам сделалось обычным соблюдение обыкновенного порядка судебных инстанций, при чем римский суд был признан за Iudices in partibus. Для Германии тем самым было исполнено требование, предъявленное еще в Эмской пунктуации.

2. Относительно внутренних церковных отношений конкордатом 1801 г. для Франции было только определено, что каждому предоставляется свободно исповедывать в стране католическую религию и отправлять потребности культа с соблюдением изданных правительством в интересах общественного спокойствия постановлений (ст. 1). Что касается праздников, то во Франции в этом отношении пошли дальше, чем в других странах. Кроме воскресений здесь были признаны только четыре особых праздника: Рождество Христово, Вознесение, Успение и Всех святых. Остальные праздники были или совсем отменены, или же некоторые приноровлены к следующим за ним воскресениям, как, например, Крещение, праздник Тела Христова, апостолов Петра и Павла и праздник святого, патрона местной церкви (1802 г.). Этот порядок был установлен для Франции на всем ее тогдашнем протяжении. Вследствие этого он соблюдался не только в самой Франции, но также и в некоторых принадлежавших ей тогда странах, в Бельгии, Люксембурге и голландском Лимбурге; он применялся также в Пфальце, Гессен-Дармштадте, в Шпейерском и Майнцком диоцезах (в последнем для левобережной части). Впоследствии было восстановлено празднование еще пяти торжественных дней (Новый год, праздник Тела Христова, второй день Пасхи, Троицын день и Рождества Богородицы). За то же дело неоднократно принимались и в других странах. Так как урегулирование праздников повсеместно должно было более или менее приноравливаться к различным условиям, то список неприсутственных дней получился весьма разнообразный. В Пруссии закон 1788 г., относивший почитание Успения и Рождества Богородицы к следующим за ними воскресениям, папой Львом XII (1828 г.) был распространен и на вновь приобретенные области, вследствие чего число праздников на левом берегу Рейна снова увеличилось. Впрочем, по просьбе архиепископа Шпигеля, во все эти праздники в местностях со смешанным вероисповеданием было дозволено работать после обедни. Балтиморский собор (1852 г.) для СевероАмериканских Соединенных Штатов удовольствовался четырьмя французскими праздниками, с прибавкой (1868 г.) к ним еще двух дней (Новый год и праздник Непорочного зачатия).

3. Под влиянием смешения исповедания была значительно изменена дисциплина постов. Установленный в XVIII столетии, в связи с уменьшением числа праздников, Рождественский пост, по-видимому, соблюдался весьма немногими (§ 183, 1), почему для Верхнерейнской церковной провинции официально он и был отменен в недавнее время (1900 г.). В Германии воздержание от мяса ограничивалось, главным образом, пятницей в течение целого года и во время четыредесятницы — средой (Aschermittwoch) и тремя последними днями Страстной недели. В двух диоцезах (Фульда и Гильдесгейм) пост был отменен даже и в пятницу. В других местах он сохранился в среду и субботу каждой четверти года и в течение Великого поста, а также накануне больших праздников.