Я Престанций епископ Бергоматской церкви подписал.

О деяниях Медиоланского Собора 451 г.

О деяниях Медиоланского Собора 451 г.

Послание Медиоланского Собора 451 г. представляет собой реакцию Медиоланского епископа Евсевия и епископов его провинции на послание св. папы Льва I к епископу Константинопольскому Флавиану, осудившее христологическое учение константинопольского архимандрита Евтихия. Ш. и Л. Пьетри полагали, однако, что в послании св. Льва речь шла об успехе, который был достигнут папскими легатами в Константинополе по поводу будущего осуждения Евтихия. Судить относительно содержания послания папы сложно, ибо оно не сохранилось. Папское послание, составленное, возможно, по горячим впечатлениям от недавнего II Эфесского (Разбойничьего) Собора, было привезено папскими легатами епископом Комским Абундием (Абунданцием) и пресвитером Медиоланской церкви Сенатором перед 9 июня 451 года[734].

Как явствует из составленного в ответ послания Медиоланского Собора, который был срочно собран приблизительно в конце лета 451 г., Евсевий Медиоланский и остальные епископы его провинции единогласно подписали осуждение евтихианства, сославшись также на определение папской власти, выраженное в отношении евтихианства на Римском антимонофизитском Соборе 449 года. Представленное Соборное послание – необычайно витиеватый документ, исполненный в заключительной части чрезвычайно учтивых и даже льстивых выражений в адрес св. папы Льва. Несмотря на то, что Медиоланский Собор должен был обсуждать чрезвычайно важную христологическую проблему человеческой природы Иисуса Христа, даже поверхностное прочтение послания грозит разочарованием для исследователя-богослова. Кроме туманной ссылки на сочинения св. Амвросия Медиоланского «De Incarnationis Dominicae Sacramento» и «De Spiritu Sancto», написанные в 381–382 гг. и совершенно неприменимые для серьезной мировоззренческой полемики против «симметрической» христологии многочисленных противников Халкидонского вероопределения[735], послание Медиоланского Собора не содержит ни одного по-настоящему богословского аргумента, направленного против евтихианства. Данное обстоятельство скорее всего свидетельствует об отсутствии настоящей богословской дискуссии на Соборе. По-видимому, факт проведения Собора в Медиолане в 451 г. был обусловлен не повышенным интересом северо-италийских епископов к христологической проблематике, а скорее фактором соседства Медиолана с кафедрой влиятельнейшего на тот момент св. папы Льва. Обстоятельства, сопровождавшие начало недолгих Соборных заседаний, были в свое время достаточно точно установлены еще С. Бинием[736]. Эти обстоятельства заключались в тех особых отношениях, которые установились между св. папой Львом с одной стороны, и Евсевием Медиоланским и епископами северной Италии с другой. Не случайно заседания Собора проходили в рамках специальной процедуры, предписанной римским епископом для епископов Италии и Галлии[737].