Характеризуя положение Медиоланского диоцеза в середине V в., следует особо отметить, что предшественники Евсевия Мартин, Глицерий и Лазарь, в отличие от Медиоланских епископов рубежа IV–V вв. Симплициана и Венерия, были не в состоянии сохранить за Градом св. Амвросия то лидирующее положение в северной Италии, влиявшее и на другие регионы, которое он приобрел в славные времена Аквилейского и Капуанского Соборов. По словам Ш. Пьетри, в эпоху Медиоланского Собора 451 г. «Милан утратил всякие шансы собрать во едино паданскую Италию»[738]. Такие епископы как Петр Равеннский, Петроний Бононский, Максим Тавринский утверждали свои диоцезы в качестве самостоятельных Церквей, подчиненных только Римскому епископу.

Участники Медиоланского Собора 451 г. признавали скорее первенство чести Евсевия Медиоланского как митрополита, чем следовали его архипастырской воле, как это было во времена св. Амвросия или Симплициана. Среди участников Собора были как довольно видные церковно-политические деятели северо-италийских диоцезов середины V в., так и малоизвестные епископы. На основании исследований П. Гамса, Ф. Ланцони, а также Ш. и Л. Пьетри можно без труда определить их диоцезы (ввиду данного обстоятельства ссылки представляется целесообразным помещать только в случаях, когда локализация, предпринятая упомянутыми исследователями, выявляет дополнительные сведения о епископах). Первым среди подписавшихся под синодальным посланием архиереев был после Евсевия Медиоланского Фавенций, предстоятель эмилианского города Регий (ныне Реджио)[739], вторым Майориан, малоизвестный епископ знаменитого эмилианского диоцеза Плацентии (ныне Пьяченца), третьим епископ Бриксилла (ныне Бресчелло) Киприан, по всей вероятности, лично знавший святого Генезия, также предстоятеля этого диоцеза[740], четвертым епископ Дертоны (ныне Тортона) Квинт, пятым епископ Тицина (ныне Павия) Криспин, шестым подписался пресвитер Флорей за Евлогия, епископа Ипоредии (ныне Иврея) (этот диоцез находился в Лигурии)[741]. После подписи Флорея, замещавшего больного Евлогия, снова идут подписи епископов: седьмым следует имя Максима епископа Августы Тавринской (ныне Турин), причем относительно того, был ли этот Максим тем самым знаменитым духовным писателем Максимом Тавринским, в историографии велась полемика, рассуждая о которой, Ш. Пьетри со ссылкой на Геннадия Массилийского писал, что первый Максим Тавринский, известный своими сочинениями, скорее всего умер при Феодосии II. Из этого следует сделать вывод, что Максим, участник данного Медиоланского Собора – другой епископ, которому суждено будет принять участие в деятельности Римского Собора 465 г., хотя впоследствии исследователь как будто отошел от этой точки зрения[742].