В сборнике статей и цитат, озаглавленном «Голоса за освобождение женщин», приведено множество отрывков из речей и сочинений зачинательниц женского движения, многие из которых можно найти в малоизвестной книге «История избирательного права женщин», опубликованной в 1881 году. В отрывке из речи, произнесенной в 1853 году, некая Эбби Фостер утверждала, что образование и формирование юных умов находились в то время под сильным влиянием Церкви. По ее словам, в значительной мере это стало следствием власти, которой Церковь обладала над матерью, поскольку в конечном итоге ребенок усваивал учение и взгляды Церкви. Она отмечала: «Вы можете мне сказать, что именно женщина формирует ум ребенка, но на это я снова отвечу, что именно священник формирует ум женщины. Он делает мать такой, какая она есть, поэтому ее наставления ребенку – это лишь передача полученных с кафедры инструкций через вторые руки».

Невзирая на обвинения, мужчины из организованных Церквей не собирались пересматривать или переоценивать свое отношение к низкому статусу женщин. Они по-прежнему продолжали считать, что мужчины, согласно древнему речению божества, имели право управлять женщинами, которые по самой своей природе были существами духовно слабыми и в какой-то мере умственно неполноценными. Так вышло, что в 1860 году, после примерно семидесяти лет непрерывных обвинений в адрес Церкви за ее отношение к женщинам, Сьюзен Энтони была вынуждена констатировать: «С точки зрения закона, общественной морали и религии со времен Моисея и до наших дней, о женщине никогда не думали иначе, как об имуществе, которым мужчины могут распоряжаться по своей воле и желанию».

Оглянуться, чтобы посмотреть вперед – рай в перспективе

Оглянуться, чтобы посмотреть вперед – рай в перспективе

Пока разгоралась борьба за равные права для женщин, Церковь еще ревностнее использовала свою власть, отстаивая заветную и священную для нее концепцию мужского превосходства, несмотря на высокомерие мужских комментариев, которые часто были не более, чем явным признанием дискомфорта правящего класса из-за страха быть свергнутым, лишь слегка замаскированным под игривость или невинную шутку. Когда юмор не срабатывал, антагонизм порой перерастал в грубое насилие. Комисар поясняет, что «духовенство часто находилось в авангарде борьбы против избирательного права, извлекая цитаты из Библии, дабы доказать, что подчинение женщины мужчине было естественным порядком вещей».

Хотя женщины в конечном счете и получили право голоса, на самом деле бывшее лишь частью их первоначальных общих целей, оказалось, что после всех невероятных усилий, которые потребовались для его завоевания, они по-прежнему живут в обществе, контролируемом мужчинами, и верят в то, что творец и впрямь наделил мужчин большей мудростью, чем женщин: женщины теперь получили право голосовать – за мужчин.