Об автокефалии Заграничной Церкви никто не думает и ее быть не может. Ввиду происходящего в России страшного гонения на Церковь речь идет лишь о временной автономии Заграничной Церкви, о том, чтобы при осуществлении тех или иных мероприятий в пределах Заграничной Церкви не обращаться за санкцией к Всероссийской Церковной власти и тем не подвергать ее со стороны советской власти обвинению в сношении с заграничными иерархами. И что не Заграничная Церковь хочет отмежеваться от своей Матери-Церкви, а последняя сама давно уже отмежевалась, как это видно из последнего письма заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного Митрополита Сергия, от 20 августа (каковое письмо в ближайшем времени будет разослано всем Преосвященным) и к этому побуждают непреодолимые пока обстоятельства. Став на путь временного автономного существования своего, Заграничная Церковь никогда не перестала бы заботиться о благополучии своей Матери-Церкви и всегда стояла бы, как и ныне стоит, на страже защиты ее[619].

Также епископ Бельский Сергий, викарий Западноевропейской епархии прислал свой отзыв о послании митрополита Сергия, от 10 июня, который передавался на обсуждение предстоящего Архиерейского Собора[620].

Архимандрит Симеон, настоятель русской православной церкви в Риме в своем письме и докладе на имя Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе высказался по поводу церковной смуты в Заграничной Церкви и «с неодобрением действий Митрополита Евлогия»[621].

Была рассмотрена переписка между Императрицей Марией Феодоровной и великим князем Николаем Николаевичем и Председателем Архиерейского Синода митрополитом Антонием по поводу церковного разделения[622].

Проблема раскола беспокоила и представителей братских Поместных Церквей. Так, на очередном заседании Председатель Архиерейского Синода рассказал о полученном им письме Высокопреосвященного Стефана, Митрополита Софийского по поводу иерархических несогласий в Русской Заграничной Церкви. Со своей стороны, митрополит Антоний, как сказано в решении Синода, направил болгарскому иерарху «достойный ответ»[623].

Свою точку зрения по содержанию послания Заместителя Патриаршего Местоблюстителя от 10 июня 1927 года – об отношении Российской Церкви к эмигрантскому духовенству высказал и архиепископ Харбинский и Маньчжурский Мефодий[624]. Его мнение, как и прочие подобные, передавалось на обсуждение Архиерейского Собора.

Было выслушано и затем передано на суждение Архиерейского Собора мнение архиепископа Пекинского Иннокентия, Начальника Российской Духовной Миссии в Китае по поводу церковного раскола, по содержанию послания Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного митрополита Сергия, от 10 июня, и о порядке управления Заграничной Церковью[625].