Одним из важнейших критериев брачного выбора была национальность жениха и невесты, и, разумеется, их социальный статус. Ориентация на национально-однородные браки складывалась в силу различных причин: мононациональный состав поселений, традиции, религиозные предписания и др. Если раньше Коран категорически запрещал браки женщин-мусульманок с мужчиной немусульманского вероисповедания, то сегодня эту норму имам-хабыты пренебрегают, смотрят, так скажем, «сквозь пальцы». Мужчине мусульманину запрещено жениться на неверующих, но разрешено вступать в брак с христианками и иудейками. Но при этом женитьба на них нежелательна (макрух) и всегда была предосудительна практически до настоящего времени.

Главными среди приглашенных были родители жениха – кодалар. Они везли с собой на отдельной подводе (ашчанасы, ашарбасы), украшенные обрядовыми полотенцами (алмалы солге) ручной работы, причитающий калым и угощение, сложенное в особый сундук (аш сондыгы). У двери кодалар встречали близкие невесты и угощали всех сладкой водой, маслом, медом.

Так, Я Коблов в своем труде «Религиозные обряды и обычаи татар магометан» свадебный обряд нач. XX столетия описывал следующим образом: «Более свободно пируют участники свадьбы вечером, когда собираются только ближайшие родственники. В это время в деревнях пьют пиво, брагу, иногда водку, уже позволяют себе петь песни и плясать; нередко и женщины присоединяются к пирующим, и пиршество происходит совместно. На второй день хозяева топят баню, и все гости утром после чаю по очереди идут со своими женами в баню. Родственники невесты в этот день приносят в дом невесты кушанья, из которых составляется целый обед. Приносят бялеши, пельмени, мясо – одним словом, кто что может. Кто из родственников приглашает к себе домой на обед, те кушаний не приносят. Вероятно, это заведено из соображений экономических, и потому у татар богатого класса этого обычая не водится. На обед во второй день опять приглашают муллу и муэдзина. Когда начинают есть какое-либо кушанье, то предварительно говорят, что это кушанье такого-то и называют имя принесшего. В таком виде празднование продолжается несколько дней. Гости празднуют свадьбу весело и оживленно, и каждый день ходят в баню. Но спрашивается: что же в это время делают жених и невеста? Говоря о свадьбе, мы еще, можно сказать, ничего не сказали о главных виновниках торжества. И вызвано это тем обстоятельством, что жених и невеста не принимают никакого участия ни при заключении брачного договора, ни в брачных торжествах. Жених все время остается дома, а невеста, не показываясь гостям, пребывает у себя в своей комнате. А потому об их действительном вступлении в брачную жизнь приходится говорить отдельно»[266].