Когда свадьба проезжала мимо дома Хисаметдина, из ружей начали стрелять еще сильнее. Этим молодой господин Сибгатулла демонстрировал свою победу над Хисаметдином. Но в это время менлы не было дома, и не мог он слышать этих победных залпов над собой. Сибгатулла, будучи очень доволен происходящим, свадьбу организовал с большим торжеством. Да как же не радоваться, – мечта сбывается, – сегодня он берет замуж Ханифу! Лица у молодежи, сопровождающих жениха, от медовухи были красны и стали пунцовыми. Сибгатулла же, – жених, краснее всех…
Когда свадьба проезжала мимо дома Хисаметдина, из ружей начали стрелять еще сильнее. Этим молодой господин Сибгатулла демонстрировал свою победу над Хисаметдином. Но в это время менлы не было дома, и не мог он слышать этих победных залпов над собой. Сибгатулла, будучи очень доволен происходящим, свадьбу организовал с большим торжеством. Да как же не радоваться, – мечта сбывается, – сегодня он берет замуж Ханифу! Лица у молодежи, сопровождающих жениха, от медовухи были красны и стали пунцовыми. Сибгатулла же, – жених, краснее всех…
(Отрывок из романа Мусы Акжигитова «Хисаметдин менла». Перевод с татарского Фаттиха Зюзина).
Во второй пол. XIX – нач. XX в. у татар-мишарей существовало три способа заключения брака: брак по сватовству, похищения невесты и добровольного ухода девушки к жениху без согласия родителей. Для пензенских татар преобладающим браком является брак по сватовству (баш кодалап). Эта форма заключения брака предопределяла всю свадебную обрядность и при этом была самой затратной.
(баш кодалап)
Основной чертой всякого бракосочетания являлось строгое выполнение единого комплекса обрядов, характерных для конкретной местности. Отличия могли быть обусловлены только причинами социального характера и обычно заключались в различном числе приглашенных гостей, щедрости даров и продолжительности свадебного застолья.
В Сурском крае в предсвадебный период стороны договаривались о количестве и качестве даров (мэхэр, калым), которыми сторона жениха должна была одарить сторону невесты. Сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты и определенное количество продуктов – меда, масла, муки, чая, мяса – для проведения свадьбы. Часть денег мэхэра служила как приданое невесты, а другая часть оставалась в ее распоряжение, и считалось ее собственностью, на которую мужне мог претендовать даже в случае развода. Следует отметить, что во время переговоров у татар-мусульман речь шла об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривалось.