К вышесказанному стоит добавить, что сваты о цели своего прихода, как правило, говорили в иносказательной форме, поскольку оно считалось магическим средством обмана и запутывания злых сил. Одной из распространённых была следующая фраза: «Бездэкемеш, сезда – алтын, аларны бергэ кушыйк» («У нас есть серебро, у вас – золото, давайте соединим их в одно цело».). Согласия девушки не спрашивали, всё решали её родители. Если жених не нравился, либо был беден, или же снискал себе неблагоприятную репутацию, то ему обычно отказывали. Если же родители невесты были настроены благоприятно, то они принимали сваху с большим почетом и уважением, и это давало понимание об успехе всего мероприятия. Надо сказать, что иногда свахе приходится побывать до трех раз, пока она не добивалась согласия.

В состав калыма (мэхэр) входили следующие предметы: золотые украшения, одежда, домашняя утварь, посуда, постельное бельё, мёд, масло, определённая сумма денег – тарту акча, акча салу – для родителей невесты. Подарок жениху и его родным от невесты давался в противовес жениховскому калыму – бирнэ[264].

Никях (джаваз) – это брачный договор между мужчиной и женщиной, совершаемый в присутствии духовного лица – муллы (имам-хатыба, хазрата). Предпочитают начинать никях в четверг. Избегают устраивать в понедельник и вторник, и во второй месяц мусульманского календаря – сафар. С этим месяцем связаны некоторые стереотипы, часть этих предрассудков передались еще с давних времен, а некоторые были внесены после, хотя в шариате говорится: «Нет ничего плохого в месяце Сафар» (хадис аль-Бухари). Так, до настоящего времени жители с. Нижней Елюзани и ст. Елюзань в этот месяц лунного календаря не проводят никаких брачных мероприятий.

Как правило, никах проводится в доме невесты, хотя сегодня нередко проводится в кафе, в ресторане, и т. д. Мулла (хазрат) читает дуа (молитву), состоящую из соответствующих этому обряду аятов из сур Корана. Новобрачные и присутствующие на мероприятии гости слушают речь и дуа хазрата молча (обычно за накрытым различными угощениями столом), и лишь отчасти участвуют при чтении краткой молитвы. Во время проповеди хазрат объясняет жениху и невесте обретаемые им права и обязанности, призывая при этом их к богобоязненности и поддержке мирных, любовных взаимоотношений в течении всей совместной жизни. Спрашивает молодоженов о непринужденности и добровольном согласии на бракосочетание, убеждается, что они оба являются мусульманами. После проведения церемонии молодоженам выдается свидетельство о регистрации брака, написанного хазратом на специальном бланке, или же от руки на листе бумаги[265].