Надо сказать, что существовали различные варианты проведения джиенов, которые были связаны с местами проживания татар, их взаимодействия с властными органами, духовенством, другими этносами и т. д. В первой половине XIX в. Джиен на территории современного Татарстана был посвящен татарским женщинам. По преданиям, начало празднования приписывается одному богатому татарину, имевшего много дочерей, которые не могли найти удобного случая выйти замуж. Отец выдумал хороший способ сделать своих дочерей известными: он пригасил в пятницу всех достойных жителей своей деревни на пир, организованный в поле, где угощая гостей достойным образом, не позабыл показать своих дочерей. Таким образом, его дочери нашли себе женихов и скоро вышли замуж. С того времени многие отцы ежегодно с дочерьми собирались на том месте с подобными намерениями и имели желаемый успех. Поутру в день праздника татары мылись в бане, затем обедали, и около двух часов пополудни, когда заканчивался намаз джума, со всех сторон народ стекался на поле, к месту празднества, где собиралось огромное (более 6000 чел.) количество людей. Несколько курайчев (татарских музыкантов), играя на самодельных скрипках, приглашали к пояску, которая позволительна одним мужчинам; женщины смотрели только, сидя в своих кибитках. Здесь были слышны немецкие и французские танцевальные пьесы, также собственная плясовая музыка, простонародные татарские песни…Татарский бард Джручи пел своей красавице: «Как ковыль твои волосы, все тело твое – драгоценный камень, осыпанный базиликом, сладки речи твои, как весенняя песнь соловья».

ЧУЛЬМЭЧЛЕКИ, татарский национальный обряд брызгания друг на друга водой с пожеланием скорого дождя. На обычай Янгеряу («прошение о дожде») ранней весной дети собирали крупу, масло, яйца, обходя дома по всей деревне. Из собранных продуктов приготавливалась каша. После трапезы начинались шумные игры с обливанием друг друга водой. В нынешнее время на территории Пензенской области эти обряды не встречаются. КАРГА БУТКАСЫ, традиционный народный праздник весны у татар Поволжья. Иногда назывался тары буткасы («пшенная каша»). Проводился на природе, на пригорке или горе. Когда весной начинал таять, дети группами по нескольку человек обходили дома на своем конце деревни и собирали продукты: пшена, гречки, яиц, масла, а чтоб хозяева были более щедрыми, дети нередко заранее готовили различные заклички и хором выкрикивали, подходя к дому. Этим они выражали хозяевам благопожелания и требовали угощения. Затем они под руководством пожилых женщин из собранных продуктов готовили кашу в котле. После угощения начинались детские игры. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.