В результате предпринятых мер сеть культурно-просветительских учреждений по Пензенской губернии на 1925 г. выглядела следующим образом:
татарского населения (всего) – 108865 чел.
школ I-й ступени – 98
преподавателей – 195
учащихся (детей) – 7666
библиотек – 17
клубов – 11
курсов для взрослых – 13
Больше всего татар проживало в Саранском уезде (14,4 %) и Краснослободском (12,4 %). В Керенском, Инсарском и Рузаевском уездах проживало по 10,7 % татарского населения. Меньше всего татар было в Городищенском уезде (1,2 %) и г. Пензе (1,5 %). Соответственно и школ 1-й ступени было всего в Краснослободском уезде (30), в Саранском (17) и Керенском (15). В Пензе, Городищенском и Мокшанском уездах было по одной школе и по два преподавателя.
В ходе работы III Мусульманского съезда в Уфе (1926 г.) уделялось большое внимание вопросу тюрко-татарских религиозных школ. Так, Муса Бигеев, один из руководителей съезда, характеризуя состояние дел в этой области, отметил: «В отношении вероучения ЦДУ сделано мало, мы видим, как по 13650 приходам открыты только 969 религиозных школ. Цифра эта весьма мизерна. Нельзя отговариваться тем, что не было широких возможностей к этому. Некоторые говорят: «Нельзя же развернуться, когда школы находятся в самих мечетях, и что вопрос вероучения новый для ЦДУ». Этот взгляд ошибочен, ибо вопрос проведения вероучения в мечетях, и вообще вероучение ведет начало со времен пророка Мухаммада, так что ни для кого не новый. Нужно было уметь пользоваться имеемым, а не ждать других возможностей, довольствоваться данными нам государством правам, и если бы стали требовать расширения этих прав, то это с нашей стороны было бы большой несправедливостью»[358].
Власти понимали, что религиозная автономия продолжает существовать и пронизывать все татарское общество. «Еще в 1923 г. было разрешено устройство съезда духовенства преподавание ислама молодежи. Мусульмане получили возможность отдыхать в религиозные праздники, в архив духовного управления