Затем, вплоть до второй пол. XVIII в., в жизни татарской общественности наблюдался застой, и лишь после указов Екатерины II, направленных на ослабление прежней дискриминационной политики государства по отношению к нерусским народам, начинается процесс возрождения общественной и богословской мысли татар. Царская же монархия к тому времени стремилась к стабильности российского общества и прекращения народных восстаний, поставив под контроль все национальные элиты.

Надо еще раз сказать, что после уничтожения Петром I феодального служилого сословия татарских мурз, все еще относительно привилегированной группой оставались татарские дипломаты и торговцы, используемые для сношений с мусульманским Востоком. Отдельные группы татар, как, например, жители Сеитовского посада (Каргалы) в 1745 г. получили определенные права, включая свободу вероисповедания, преимущественно с целью для налаживания торговли с мусульманскими странами[363].

Таким образом, впервые после падения Казанского ханства, как итог создается модель сотрудничества между татарской буржуазией и российским государством. Но подлинного уравнения в правах православных и мусульман, тем не менее, не произошло, и положение огромного большинства татарского общества принципиально не изменилось. Так, в 1767–1769 гг. императрицей Екатериной II было создано совещательное собрание (Уложенная комиссия) из выборных представителей всех сословий для составления нового свода законов (Уложения) взамен устаревшего Соборного Уложения 1649 г. В работе комиссии участвовали и депутат от Пензенской провинции Аюп мурза Семинеевич Еникеев, житель д. Бигеево. Депутаты от мусульман просили императрицу снять экономические ограничения, восстановить в дворянских правах татарскую феодальную знать, а также облегчить тяготы пограничной службы и т. д. Они, в частности, указывали: «В древние времена роду нашего предки – служилые мурзы и татары – от своего усердия и желания выехали в высокославную Российскую Ее Императорского Величества империю из Золотой Орды, что ныне именуется Акстуба, в вечное подданство не малым числом, за которую их усердность и за принятие подданства все оные предки наши, яко служилые мурзы и татары, пожалованы землями, сенными покосами, всякими принадлежащими угодьями, а мурзам даны были во владение и крестьяне, для которого вечно и потомственного владения от предков… «. Высказывались делегаты от мусульман и против насильственной христианизации, снятия административного контроля за деятельностью мечетей и мусульманского духовенства, просили переселить всех крещеных татар в русские селения или поселить их отдельно, разрешить хадж в Мекку и другие просьбы[364].