РелигияУчение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелийстр 229
Светлый фон
1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.2. И Он сказал им: Когда молитесь, говорите: Отче, Твой Святой Дух да сойдет на нас; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе!3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; 4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.5. И Он сказал: кто из вас, имея друга, придет к нему в полночь, прося три хлеба? 6 Просите, и дано будет. Кто из вас, будучи отцом, когда сын попросит рыбы, подаст ему змею? Или вместо яйца скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более ваш Отец, Который на небе

Глава13

Глава13

15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом

15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом

Глава 15

Глава 15

19. Иисус сказал ему: Не называй Меня благим; один благ – Отец

19. Иисус сказал ему: Не называй Меня благим; один благ – Отец

Содержание обещанной проповеди Иисуса о Своем Отце Боге Истинном и Его Царствии Небесном в евангелии Маркиона и в последущих ему синоптических евангелиях отсутствует. Неужели Иисусу было нечего сообщить человечеству, кроме банального морализаторства и иудейского законничества?

отсутствует

Что ж, подведем итоги нашего Разбора ев. Маркиона. Сперва

статистика

статистика

– что видим? В основном сюжетные эпизоды заимствованы у Иоанна, расширены и углУблены, как правило, с целью иудаизации, нарочитой привязки Иисуса к иудаизму. Есть вымышленные полностью эпизоды опять-таки, как правило, так или иначе приписывающие Иисусу принадлежность к иудаизму и еврейству. То же относится к чудесам – или списаны у Иоанна или выдуманы.

Что касается логий, то они опять-таки или списаны у Иоанна и Фомы, и перетолкованы с целью упрощения, примитивизации, облегчения понимания в духе толкователей, как правило, искажающих высокие изначальные смыслы, сводящих их к морализирующим банальностям, к нравоучительной дидактике.

Обращает на себя убогий выбор использованных логий: только половина логий Фомы использована в Маркионовом евангелии, 59 из 118: 52, 108, 72—73, 99, 39, 31, 50, 51, 78, 9, 5—6, 37—38, 46, 99, 15, 14, 91, 116, 27, 18, 40, 83, 38, 29, 49, 76, 67, 41, 80, 25, 10, 17, 95, 23, 100, 79, 68, 60, 105, 111, 52, 51, 63, 110, 117, 3, 43, 64, 96, 65, 27, 60, 105, 104