Как видно, в ранней, домаккавейской литературе, связанной с именем Еноxа, период времени, разделенный на 70 подпериодов, начинался от древней допотопной эпохи, простираясь до Эсxатона. В отличие от более поздней литературной традиции, отразившейся в книге Даниила, он никак не связывался с вавилонским пленом и пророчеством Иеремии о 70 годах изгнания из Земли Израиля. Применение счета времени по седминам к толкованию пророчества Иеремии впервые возникает в произведениях, созданных во время Маккавейских войн – книге Даниила и Апокалипсисе животных. По-видимому, именно во время гонения Антиоха Епифана эсхатологические ожидания, связанные с пророчеством о конце изгнания, вновь обрели актуальность и стали предметом спекуляций со стороны книжников и представителей священства. Именно в этот период в Иудее были созданы два литературных произведения, демонстрирующих черты апокалиптического жанра, – книга Даниила и Апокалипсис животных.

«Апокалипсис животных» был написан ок. 165–160 года до н.э., во время Маккавейского восстания[550]. Это сочинение представляет собой повествование об истории человечества и Израиля от Адама до Страшного Суда. Свое название Апокалипсис животных получил в силу того, что все его действующие лица символически обозначаются разными животными (допотопное человечество – тельцы, еврейский народ – овцы, вавилоняне – леопарды, македоняне – орлы и т. д.). Иуда Маккавей представлен в Апокалипсисе животных как «баран с большим рогом» – автор возлагал эсхатологические надежды на его движение, предсказывая скорое наступление последней битвы и Страшного Суда. Число 70 предстает в Апокалипсисе животных как число «пастырей», которые должны «пасти овец» каждый отведенное ему время (Ен 89, 59–64). «Пастыри» описываются как губители стада, не слушавшие Божьих повелений, и мало кто сомневается, что под ними понимаются ангелы, ответственные за определенные периоды времени в еврейской истории. Число 70 здесь служит в качестве связующего звена между пророчеством Иеремии о числе лет изгнания и традиционным представлением о 70 ангелах – хранителях 70 народов мира[551]. Период господства 70 пастырей простирается от эпохи разрушения первого Храма до времени эсхатологических событий и разделяется на четыре симметричных периода (12–23–23–12), соответствующих времени господства четырех мировых империй (Вавилонской, Персидской, Птолемеев, Селевкидов). Таким образом, период власти 70 пастырей начинается с Вавилонского плена и доходит до эпохи Маккавейских войн. В этом отношении он явно связан с пророчеством Иеремии о 70 годах запустения Иерусалима, и, вероятно, находится в некоторой связи с пророчеством книги Даниила относительно 70 седмин. Впрочем, вероятно не стоит преувеличивать это сходство. Автор книги Даниила и автор Апокалипсиса животных пытались найти правильное толкование пророчества Иеремии и соотнести его с современными событиями. Судя по всему, автор Апокалипсиса животных истолковал 70 лет как 70 периодов правления злых ангелов; продолжительность каждого из этих промежутков времени не уточняется, хотя вполне вероятно, что здесь, как и в книге Даниила, могли подразумеваться семилетия. Автор книги Даниила, также связывающий окончание семидесятеричного периода с наступлением Эсхатона, стоит гораздо ближе к традиционной теологии книги Левит, на которой он, как мы подробнее покажем ниже, основывал свое толкование пророчества Иеремии.