Во время персидского вторжения палестинские иудеи, как свидетельствуют источники, обладали определенным военным потенциалом и даже пытались провести собственную операцию против Тира. В случае, если бы персы санкционировали создание еврейской автономии в Палестине с центром в Иерусалиме, она несомненно могла бы сконцентрировать определенные военные силы. Очевидно, что в любом случае палестинской еврейской администрации приходилось бы сосуществовать с администрацией христианской, которая пользовалась бы поддержкой персидских христиан. Однако существование еврейской автономии в Иерусалиме могло самым драматическим образом изменить ситуацию в Аравии, где в это время формировался ислам. Как известно, в 622 году Мухаммед с мухаджирами прибыл в Медину. Тогда же была принята «Мединская конституция», объединившая под его эгидой мусульман и иудеев в качестве единого сообщества (уммы). Однако в 626–628 годах между мусульманами и иудеями произошла серия конфликтов, приведших к разгрому и изгнанию целого ряда иудейских кланов из Медины. По-видимому, именно тогда ислам стал превращаться из межрелигиозного монотеизма в национальную религию арабов. Возможно, что в случае существования еврейской автономии в Иерусалиме события в Аравии могли бы развиваться по-другому и разрыва между иудаизмом и исламом в результате бы не произошло, что оказало бы существенное влияние на будущую мировую историю.

Перейдем к окончанию стиха 26. Первая часть стиха говорит о будущей гибели нечестивого царя – ףטֶשֶּׁבַ וֹצּקִוְ «и конец его в потопе». Как мы уже писали выше, в данном случае автор говорит о конце, ожидающем Антиоха. В нашем толковании указание на «конец его» следует относить к Хосрову. Что же здесь следует понимать под «потопом»? Наиболее убедительным толкованием нам кажется трактовка «потопа» как метафорического изображения войны. Глагол ףטש «затоплять, наводнять» постоянно употребляется в 11 главе книги Даниила для описания военных походов (Дан 11,10, 22, 26, 40). Таким образом, под «потопом» здесь следует понимать походы византийского императора Ираклия в Персию в 624–628 годах, разорившие Иран и приведшие к перевороту и убийству Хосрова. Интересно, что последний поход Ираклия на Ктесифон также сопровождался реальным потопом – произошедшим в 627–28 годах наводнением в Месопотамии, центре Сасанидской державы. По мнению историка С.А. Нефедова «это была одна из самых страшных экологических катастроф в истории человечества: родина цивилизации, Древний Шумер, была стерта с лица земли, и с тех пор Южная Месопотамия превратилась в необитаемую страну болот»[695]. Последняя фраза этого пассажа תוֹממֵֹשׁ תצֶרֶחֱנֶ המָחָלְמִ ץקֵ דעַוְ может быть переведена как «и до конца предопределенной войны опустошения». Это указание вполне вписывается в картину ирано-византийской войны, принесшей неисчислимые бедствия и разрушения обоим государствам и предопределившей их последующее завоевание арабами.